උදිත දේවප්‍රිය විසිනි
නොවැම්බර් 27 වන දිනට යෙදෙන මාවීරර් නාල හෝ මහවිරු දිනයේ එල්.ටී.ටී.ඊ සෙබළුන් සැමරීම සඳහා කැප වූ උත්සව තහනම් කරමින් නොවැම්බර් 24 සිකුරාදා මුලතිව් මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය නියෝගයක් නිකුත් කළේය.
මේ අතර, ඇතැම් වෙබ් අඩවි වාර්තා කරන්නේ මියගිය කොටි සාමාජිකයන්ගේ සොහොන් කොත් පවා කඩා දමා ඔවුන් සැමරීමට සම්බන්ධ ක්‍රියාකාරීන්ට හිරිහැර කර ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ පවුල්වලට උපහාර දැක්වීමේ උත්සවයකට සහභාගී වෙමින් සිටියදී එක් ක්‍රියාකාරිකයෙකු පොලිසිය විසින් රැගෙන ගොස් ඇති බවත්ය. මේ අතර, එවැනි සිදුවීම් තහනම් කරන ලෙස ඉල්ලා මානිප්පායි, පලාලි, තෙල්ලිපලෙයි, සහ අචුවේලි යන පොලිසිය විසින් කර තිබූ පෙත්සම් මල්ලාකාලම මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ.
මෙම සිදුවීම් ත්‍රස්තවාදය උත්කර්ෂයට නංවන බවත්, මියගිය එල්ටීටීඊ සෙබළුන් සැමරීම අඩු වැඩි වශයෙන් ඔවුන් අයත්ව සිටි ත්‍රස්තවාදී සංවිධානය සැමරීමක් බවත් මානිප්පායි පොලිසිය තර්ක කරයි. ගැටුමේ “අනෙක් පැත්තෙන්” මියගිය අය සිහිපත් කිරීමට ඇති ඉඩ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එවැනි තර්ක මගින් රජයට හැකි වී තිබේ. එවැනි සිහිකිරීම් බෙදුම්වාදී ඉල්ලීම් සහ ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයන්ට නීත්‍යානුකූල විය හැකි බවට වන කනස්සල්ල මෙයට බද්ධ වී ඇත.
එහෙත් ඒ සියල්ලෙන් ගිලිහී ගොස් ඇත්තේ රාජ්‍යයකට තම මළවුන් අනුස්මරණය කිරීමට සහ අතීතය සැමරීමට ප්‍රජාවට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නයයි.
ශ්‍රී ලංකාව තුළ, අනුස්මරණය කිරීමේ අයිතිය විවාදාත්මකව පවතී, විශේෂයෙන් පශ්චාත් යුධ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ කිසිදු ප්‍රගතිශීලී ප්‍රගතියක් නොමැතිකම සැලකිල්ලට ගනිමින්. මියගිය අයට, විශේෂයෙන් මියගිය සොල්දාදුවන්ට ශෝකය පළ කිරීම දෙපාර්ශවයේම දේශපාලන ක්‍රියාවක් බවට පත්ව ඇත. මෙය සංකීර්ණ වී ඇත්තේ ජනවාර්ගික ගැටුම පමණක් නොව රටේ දේශපාලනය, සමාජය සහ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් ද එක් එක් පාර්ශ්ව විසින් ගොඩනගා ඇති ආඛ්‍යානයයි. රාජ්‍යයේ ආඛ්‍යානය ජයග්‍රාහී වන අතර එහි දෘෂ්ටියෙන් වෙනස් වූවන් යක්ෂාරූඪ කරයි. මෙතරම් කාලයක් ගොදුරු වූ දෙමළ ප්‍රජාව යුද්ධයේ අවසානය දකින්නේ සුළුතර ප්‍රජාවක් මත බලගතු හමුදාවක් ලැබූ ජයග්‍රහණයක් ලෙස ය. මාවීරර් නාලයට එරෙහි පෙත්සම් ඇගයීමට ලක් කළ යුත්තේ මේ කරුණු අනුව ය.
එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තියේ හෝ මානව හිමිකම් ප්‍රකාශනයේ පැහැදිලිව අන්තර්ගත නොවුනත්, අනුස්මරණය කිරීමේ අයිතිය ජාත්‍යන්තර මානුෂීය නීතිය, සංක්‍රාන්ති යුක්තිය සහ පශ්චාත්-ගැටුම් ප්‍රතිසන්ධානයේ වැදගත් කොටසකි.
2005 දී එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය විසින් ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කිරීම් සහ ජාත්‍යන්තර මානුෂීය නීතිය බරපතල ලෙස උල්ලංඝනය කිරීම්වලට ගොදුරු වූවන් සඳහා පිළියමක් සහ වන්දි ගෙවීමේ අයිතිය පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම සහ මාර්ගෝපදේශ 60/147 යෝජනාව සම්මත කරන ලදී. එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තිය, මානව හිමිකම් ප්‍රකාශනය, මානව හිමිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතීන්, සහ අනෙකුත් මානව හිමිකම් උපකරණ මගින් මෙහෙයවනු ලබන මෙම ලේඛනය, යුද අපරාධවලට සහ ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් නීති උල්ලංඝණය කිරීම්වලට ගොදුරු වූවන් සඳහා පිළියම් සහ වන්දි ගෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මේවාට හානි කිරීම් සහ හානි පමණක් නොව තොරතුරු සඳහා ප්‍රවේශය, පොදු සමාව අයැදීම සහ අනුස්මරණ ඇතුළත් වේ. යෝජනාව, ඒ සම්බන්ධයෙන්, පිළියම් පිළිබඳ සීමාකාරී සහ මූල්‍ය අර්ථකථනයකින් ඔබ්බට ගොස්, ප්‍රතිස්ථාපන යුක්තිය අවධාරණය කරයි.
ප්‍රතිස්ථාපන යුක්තිය, ඇත්ත වශයෙන්ම ජාත්‍යන්තර මානුෂීය නීතියේ මූලික කුළුණකි. එහි පරමාර්ථය වන්නේ කලින් සටන් කරන පාර්ශ්වයන් එකිනෙකාට එරෙහිව ගැටීමෙන් වැළකී ඒ වෙනුවට ගැටුමක් අවසන් වූ පසු ඉදිරි මාවතේ පොදු එකඟතාවකට පැමිණීමයි. මෙය පෙනෙන තරම් පහසු නැත, හේතු සහිතව පසුව විස්තර කෙරේ. නමුත් ජාත්‍යන්තර නීතිය ප්‍රතිස්ථාපන යුක්තිය තුළ මුල් බැස ඇති අතර, එවැනි යුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ එක් ක්‍රමයක් නම්, ගැටුමකට සම්බන්ධ සියලුම පාර්ශ්වයන්ට ඔවුන්ගේ මියගිය අයට ශෝක වීමට සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් ශෝක වෙමින්, යුද්ධයක දී සිදු වූ දේ සහ සමාජය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීමට පහසුකම් සැලසීමයි. යුද්ධයට නැවත පැමිණීමක්. අනුස්මරණය සංක්‍රාන්ති යුක්තිය පිළිබඳ වැදගත් මෙවලම් කට්ටලයක් වන අතර, එය සත්‍ය සහ ප්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභා ඇතුළු අනෙකුත් ක්‍රියාවලීන් සමඟ සමපාතව බැලිය යුත්තේ එබැවිනි.
ඒ සම්බන්ධයෙන් අනුස්මරණය කාර්යයන් කිහිපයක් ඉටු කරයි. එය සංහිඳියාව, ජාතික අනන්‍යතාවය, සුව කිරීම, සත්‍යය පැවසීම සහ සිවිල් කටයුතු ප්‍රවර්ධනය කරයි. එය පෙනෙන පරිදි වේදනාකාරී, අතීතය නැවත බැලීමට සහ අධිපති ඓතිහාසික ආඛ්‍යානවලට සම්බන්ධ වීමට හා ඒවාට මුහුණ දීමට ද අවස්ථාවක් සපයයි. සත්‍ය සහ ප්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභා වැනි රජයේ මුල පිරීම් කාලය ගතවන අතර ඒවා ඉහළින් පැනවූ ඒවා ලෙස සැලකෙන අතර, අනුස්මරණ සහ උපහාර වඩාත් බිම් මට්ටමේ වන අතර ප්‍රජාවන් එකට එක් කරයි. “මතක මුලපිරීම්” සහ “හෘද සාක්ෂියේ අඩවි” යුද්ධයක් හෝ ජන සංහාරයක් වැනි කම්පන සහගත සිදුවීමක් වෙනත් කෝණයකින් බැලීමට සහ එහි වින්දිතයින්ට එය බලපෑ ආකාරය ගැන මෙනෙහි කිරීමට ප්‍රජාවන් සවිබල ගන්වයි. ඔවුන්ගේ මූලික අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම ක්‍රියාවලීන් එවැනි සිදුවීම් සිදු වූ බව අපට මතක් කර දීමට උපකාරී වන අතර, ඒවා නැවත කිසිදා සිදු නොවන බව සහතික කිරීම තරම් ඒවා සිදු වූයේ මන්දැයි සොයා බැලීම නොවේ.
ඉතිහාසඥ ශාමර වෙත්තමුනි යෝග්‍ය ලෙස පෙන්වා දී ඇති පරිදි, අපහසු ඉතිහාස දෙස බැලීමට අප කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. අනුස්මරණ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද මෙය සත්‍යයකි, එවැනි අපහසු ඉතිහාසයන් ප්‍රමුඛ ආඛ්‍යාන ප්‍රශ්න කිරීමට අපව පොළඹවනු ලැබිය යුතුය යන අවවාදයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි යම් යම් ගැටළු තිබේ. ස්මාරක දේශපාලනීකරණය විය හැකි අතර, සාකච්ඡාවට වඩා මතභේද දිරිමත් කරයි. එක් වාර්තාවක නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, ත්‍රස්තවාදයේ වින්දිතයන් අනුස්මරණය කරන ශ්‍රී ලංකාවේ අනුස්මරණ ස්ථාන, එවැනි ස්ථාන ගොඩනඟා ඇති අරමුණම පරාජය කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ ප්‍රගතිශීලී විභවයන් යටපත් කරමින් යුද්ධ සහ ගැටුම් පිළිබඳ ඇතැම් ආඛ්‍යාන ශක්තිමත් කිරීමට ද ඔවුන්ට හැකිය. මෙය “අනෙක් පැත්ත” විසින් ඉදිකරන ලද සහ අයත් වන ස්මාරක මෙන් රාජ්‍යය විසින් මෙහෙයවනු ලබන සහ අරමුදල් සපයන ස්මාරක සම්බන්ධයෙන් සත්‍ය වේ.
මෙයට එක් විසඳුමක් වනුයේ සටන්කාමීන් සහ සිවිල් වැසියන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සහ අවසාන කණ්ඩායම සමඟ ස්මාරක ස්ථාන ඉදිකර ඇති අය හඳුනා ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මාවීරර් නාල් (එල්ටීටීඊ) සහ ජයග්‍රාහී දිනය (ශ්‍රී ලංකා හමුදාව) යන දෙකෙහිම, මෙය මුලින් පෙනෙනවාට වඩා දුෂ්කර ය. ශ්‍රී ලංකාවේ අනුස්මරණ ස්ථාන සහ අනුස්මරණ උත්සවවලට ඇතුළත් වීමේ හැකියාවක් නොමැති අතර, එය ධ්‍රැවීකරණය සක්‍රීය කර ඇති අතර ජයග්‍රාහී දකුණක් සහ පරාජිත උතුරක් අතර මහා පශ්චාත් යුධ භේදයට පෝෂණය වී තිබේ. මෙවන් පසුබිමක උතුරේ සහ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල ස්මාරක සමූලඝාතනය කිරීම සහ අනුස්මරණ සිදුවීම්වලට එරෙහිව පෙත්සම් නිකුත් කිරීම තේරුමක් නැති දෙයක් නොවේ. ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයක සාමාජිකයන් ලෙස නොව, අරගලයකදී සාධාරණ සහ යුක්ති සහගත යැයි සිතූ සිවිල් වැසියන්, මතක තබා ගන්නා අයගේ අනන්‍යතාව අවධාරණය කිරීම වඩාත් ඵලදායී ප්‍රවේශයක් වනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රශ්නය නම්, ආඛ්‍යාන ප්‍රතිවිරුද්ධ ආඛ්‍යාන ඇති කරන අතර, මේවා දේශපාලන අරමුණු සඳහා ද භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, උතුරේ දී, මියගිය එල්ටීටීඊ සොල්දාදුවන් සිහිපත් කිරීම, තරමක් අසාධාරණ ලෙස, බෙදුම්වාදී සහ ත්‍රස්තවාදී හැඟීම් සැමරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඇත. එහෙත් එල්ටීටීඊය ෆැසිස්ට් සංවිධානයක් ලෙස සඳහන් කිරීම හේතුවෙන් යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ දෙමළ මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිනියකගේ දේශනයක් අවලංගු කිරීම වැනි මෑත කාලීන කථාංග, මෙම ගැටුම ශක්තිමත් කිරීමට, අනුස්මරණය භාවිතා කිරීමට දේශපාලන බලවේගවලට කඩතුරාවක් සැපයිය හැකිය. යහපත් දේශපාලන අරමුණු වලට වඩා අඩුවෙන්. වාසනාවකට මෙන්, දේශන අවලංගු කිරීමේ කථාංගයට යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ ආචාර්යවරුන්ගේ සංගමයේ ප්‍රතිචාරයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, කලාපයේ ශාස්ත්‍රීය සංස්කෘතිය මෙම පෙරමුණු වල ප්‍රගතිශීලී බව පෙනේ.
අනෙක් අතට, භූදේශපාලනය අනුස්මරණයේදී ද කොටසක් ඉටු කරයි. එහි වසර 30ක ඉතිහාසය තුළ ශ්‍රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික ගැටුම වෙනත් රටවල, ප්‍රමුඛව ඉන්දියාව තුළ අභ්‍යන්තරීකරණය විය. යුද්ධය අවසන් වී වසරකට පසු 2010 දී ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ සිය දූත මෙහෙවර අතරතුරදී ජීවිත අහිමි වූ ඉන්දීය සාම සාධක හමුදා සෙබළුන් 1200 වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් ඉදි කරන ලදී. මෙය සහ පලාලි 10 පරා ස්මාරකය මෙම සොල්දාදුවන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇති එකම ස්මාරක වේ. ඉන්දියානු රජය එවැනි ස්මාරකයක් ඉදිකර නැත. අනෙක් අතට, 2013 නොවැම්බරයේ තමිල්නාඩුවේ තන්ජාවුර් හි ඉදිකරන ලද මුල්ලිවයිකාල් මුත්‍රම්, IV ඊළාම් යුද්ධයේ අවසන් අදියරේදී අහිමි වූ දෙමළ සිවිල් වැසියන්ගේ ජීවිත පිළිබිඹු කරයි. ලෝක දෙමළ සම්මේලනයේ අනුග්‍රහය ඇතිව එහි සමාරම්භක උත්සවයට ඉන්දීය කොමියුනිස්ට් පක්ෂය සහ භාරතීය ජනතා පක්ෂය ඇතුළු විවිධ දේශපාලන පක්ෂවල සහභාගීත්වය දක්නට ලැබිණි. ටොරොන්ටෝ හි බ්‍රැම්ප්ටන් හි එකක් ඇතුළුව වෙනත් තැන්වල සමාන අඩවි ඉදිකර ඇත.
මේ සම්බන්ධයෙන්, අනුස්මරණ ස්ථාන සහ අනුස්මරණ සිදුවීම්වල අරමුණ විය යුත්තේ යුද්ධ නැවත ඇතිවීම වැලැක්වීම පමණක් නොව, ප්‍රජාවන් එකට එක් කිරීම ය. මේ සඳහා, එවැනි මුලපිරීම් දේශීය යථාර්ථයන් පිළිබඳ දැනුවත් විය යුතුය. ඒවා ගොඩනඟා වැඩි කල් නොගොස් අමතක වූ අනුස්මරණ ස්ථාන සහ මතක මූලාරම්භයන් සඳහා ඕනෑ තරම් සහ උදාහරණ තිබේ, මන්ද ඒවා ඉහළින් පැනවූ හෝ ඇතැම් කණ්ඩායම් බැහැර කර ඇති බව පෙනේ. සත්‍ය සහ ප්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභා වැනි විවිධ ප්‍රජාවන් අතරමං කිරීම අරමුණු කරගත් අනෙකුත් යාන්ත්‍රණවලට ද ඒවා සම්බන්ධ කළ යුතු අතර, වඩාත් වැදගත් ලෙස, ඉතිහාස විෂය නිර්දේශ ප්‍රතිසංස්කරණ ඇතුළු අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණවලට ද සම්බන්ධ කළ යුතුය. එවැනි යාන්ත්රණ නොමැතිව, අනුස්මරණ කිරීම එහි අරමුණු සාක්ෂාත් කර නොගනී. ඓතිහාසික වශයෙන්, ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය, බලයේ සිටින පක්ෂය කුමක් වුවත්, අනුස්මරණ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට සංවේදී වී නැත. විශේෂයෙන්ම රජය සිහිවටන ස්ථාන ඉදිකිරීමට වඩා බුල්ඩෝසර් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කීර්තියක් ගොඩනඟා ගෙන ඇති බැවින් මෙයට කඩිනම් පිළියම් අවශ්‍ය වේ.
උදිත දේවප්‍රිය ප්‍රධාන විශ්ලේෂක – ෆැක්ටම් හි ජාත්‍යන්තර සබඳතා වන අතර [email protected] වෙත සම්බන්ධ විය හැක.
Factum යනු www.factum.lk හරහා ප්‍රවේශ විය හැකි ජාත්‍යන්තර සබඳතා, තාක්ෂණික සහයෝගීතාව සහ උපාය මාර්ගික සන්නිවේදනයන් පිළිබඳ ආසියා පැසිෆික් කේන්ද්‍ර කරගත් චින්තන ටැංකියකි.
