“අහිමි වූ පාරාදීසය, යළි ගොඩනගමු“ – නූතන ලාංකීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ උද්‍යාන නිර්මාණයේ මනෝරාජිකභාවය

ධනුක බණ්ඩාර විසිනි,

"අපේ වත්ත වගා කිරීම අවශ්යයි."

වෝල්ටෙයාර්, "කැන්ඩයිඩ්“

ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ දියවන්නා ඔයෙන් වට වූ කෘත්‍රිම දූපතක, රටේ කුප්‍රකටම ගොඩනැඟිල්ල වන පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය පිහිටා තිබෙනවා. මෙම සංකීර්ණය නිර්මාණය කර ඇත්තේ 20 වැනි සියවසේ ශ්‍රී ලංකාවේ කීර්තිමත් ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වූ ජෙෆ්රි බාවා විසිනුයි. ජේ.ආර්.ජයවර්ධන ජනාධිපතිවරයාගේ පාලන කාලයේ දී නිර්මාණය කරන ලද එම ගොඩනැගිල්ල විවෘත කරන ලද්දේ 1982 වර්ෂයේ දී යි.

ගාලුමුවදොර පිටියට මුහුණ ලා තිබූ පැරණි පාර්ලිමේන්තු ගොඩනැගිල්ල වන වර්තමාන ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලයේ සිට අද පාර්ලිමේන්තුව පවතින ස්ථානයට පාර්ලිමේන්තුව ගෙන ගිය දා සිට රට අර්බුද පිට අර්බුද කරා ගමන් කළ බව ඇතැමුන් පවසනවා. දෙමළ විරෝධී කෝලාහල ආරම්භ වූයේ 1983 වර්ෂයේ දී යි. මෙය බොහෝ දුරට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හැඟීමක් ඇති කරවන්නක්.

හාස්‍යයට කරුණක් නම්,  පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණයේ නිර්මාතෘ එය සහ අවට නගරය මනෝරාජික, විශ්වීය අවකාශයක් ලෙස සංකල්පනය කර තිබූ බව. ඩේවිඩ් රොබ්සන් Geoffrey Bawa: The Complete Works හි සටහන් කරයි

“බාවා පාර්ලිමේන්තුව සංකල්පනය කළේ නව උද්‍යාන නගරයකින් සහ පොදු ගොඩනැගිලිවලින් වට වූ දූපත් අගනගරයක් ලෙසයි. එය කොළඹ විහාරමහාදේවි උද්‍යානයේ බටහිර දෙසට කිලෝමීටර් 8ක් ආරම්භ වී ආනන්ද කුමාරස්වාමි මාවත, හෝර්ටන් පෙදෙස සහ කාසල් වීදියෙන් ගොඩනැගුණු මහා බටහිර-නැගෙනහිර අක්ෂය අනුගමනය කරමින් දිගු සක්මන් මළුවක අවසන් ස්ථානය බවට පත් වීමට නියමිතව තිබුණා.“

බාවා පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය සැළසුම් කළේ සියලුම පුරවැසියන්ට නිදහසේ ප්‍රවේශ විය හැකි අවකාශයක්, පුරවැසියන්ට තම නියෝජිතයන් හමුවීමට, රාජ්‍ය කාරණා සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතීන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට උද්‍යානයක් වැනි ස්ථානයක් ලෙසයි. කෙසේ වෙතත් බාවාගේ දැක්ම සාක්ෂාත් වූයේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය පැවතිය ද, අවට උද්‍යාන නගරය කිසිවිටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර, රටේ බොහෝ ජනතාව තම නියෝජිතයන් ගැන සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලිය ගැන කලකිරී සිටිනවා.

බාවාගේම නිවස “ලුණුගඟ වත්ත” ඔහුගේ මනෝරාජිකවාදය නිදර්ශනය කරන්නක්, එය ඔහුගේ සාමාන්‍ය වැඩ කොටසෙහි දැඩි ආතතියක් ඇති කරනවා. බාවා පැරණි රබර් වත්තක් වූ එම ඉඩම අභ්‍යවකාශය වැනි මනෝරාජික අභයභූමියක් බවට පරිවර්තනය කළා. එය පුළුල් ඉතාලි උද්‍යානයක් සහ පුළුල් බංගලාවකින් සමන්විත වන අතර, අරමුණින් යාබද ගොඩනැගිලි ඉදිකරනු ලැබුවා. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද බෙන්තර බීච් සහ කණ්ඩලම හෝටල් වැනි උසස් සංචාරක හෝටල් ද ඒ හා සමාන මනෝරාජික නිර්මාණ වන අතර ඒවායේ පරිසරය තුළ “පාරාදීසය” ලෙස සැළකිය හැකියි.

බාවා සිතුවේ ලුණුගඟ “වත්තක වත්තක්” ලෙසය, විශාල වත්ත ශ්‍රී ලංකාවම ය. ඔහු වෙනත් තැන්වල වැඩ කිරීම හරහා ලුණුගඟ උද්‍යානය මුළු ලංකාවම ආවරණය වන පරිදි ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙම උදාර දර්ශනය නිසැකව ම මුල් බැසගෙන ඇත්තේ අප දැන් ශ්‍රී ලංකාව ලෙස හඳුන්වන දූපත අහිමි වූ පාරාදීසය ය යන මිථ්‍යාව තුළ යි.

බාවා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම උමතු රොමැන්ටික් වූ අතර, සියලු හොඳ ආදරවන්තයින්, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, ජෝන් මිල්ටන්ගේ පැරඩයිස් ලොස්ට් හි සිටින සාතන් ඔවුන්ගේ පුරාවිද්‍යාව ලෙස සලකයි: ඔබට අවශ්‍ය ලෝකය ඔබට නොලැබුනේ නම්, ඔබ එය නිර්මාණය කළ යුතුය. බාවාගේ බොහෝ විවේචකයන් ගණන් ගැනීමට අපොහොසත් වන කරුණක් මෙහි සඳහන් කිරීම වටී: ඔහු පළමුව ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය ශිෂ්‍යයෙකු, දෙවනුව නීතීඥයෙකු සහ තෙවනුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වීමයි.

වාසනාවකට මෙන් ජෙෆ්රි බාවාට, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ භූමි අලංකරණය පිළිබඳ මනෝරාජිකවාදය ශ්‍රී ලංකාවේ පූර්වාදර්ශයක් නොමැති තරම්ය. අනුරාධපුරයේ රන්මසු උයන, සීගිරි බලකොටුව, මහනුවර නගරය වහා මතකයට නැඟේ. මේ අනුව, බාවාට ශ්‍රී ලංකාව තුළ පහසුවෙන් ඇඳ ගත හැකි මනෝරාජික, සම්ප්‍රදායන් තිබුණා. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්ප්‍රදායට ඇදී ගිය හෝ බලපෑමට ලක් වූ පළමු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා හෝ භූ දර්ශන ශිල්පියා ඔහු නොවේ. මීට පෙර සහ මේ අවස්ථාවේදී බාවා මෙන් ඔහුගේම පෞද්ගලික උද්‍යාන නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අපැහැදිලි චරිතයක් වූයේ මොරිස් තල්වැන්ඩේ ය. ප්‍රංශයේ උපන් තල්වැන්ඩේ, කවුන්ට් ඩි මවුනි තල්වැන්ඩේ ලෙස හැඩගැසුණු අතර ඔහු වැලිගම වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ “තප්‍රොබේන් දූපත” නිර්මාණය කළා.  තප්‍රොබේන් දූපතේ පිහිටි ඔහුගේ නෙළුම් හැඩැති ගෘහය ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් වාස්තුවිද්‍යාත්මක උරුමයෙන් නොවරදවාම බලපා ඇත.

Count de Mouny ගේ කාලයේ දී, විලාව පුළුල් උද්‍යාන වලින් වට වී තිබුණා. ඔහුගේ දැක්ම වූයේ මිහිමත පෞද්ගලික පාරාදීසයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ඔහු තම මතක සටහන් වන The Gardens of Taprobane හි මෙසේ ලියයි

“මම සොයමින් සිටියේ එහි උතුම් සුන්දරත්වයෙන් මගේ සිහින සැබෑ කර ජීවිතය සඳහා මා රඳවා තබා ගන්නා එක් ස්ථානයක් නොවේද? මම සෙව්වෙමි, සහ මගේ නිමක් නැති ඉරණම සෙවීමේදී එක් උදෑසනක මට ‘සිහින දූපත’ සොයා ගැනීමට හැකි විය.“

Count de Mouny ඔහුගේ “Isle of Dreams” ලෙස නම් කර ඇත්තේ Taprobane ලෙසයි, එය ශ්‍රී ලංකා දිවයින සඳහා ග්‍රීක නාමයෙන් දැක්වේ.

ඔහු තවදුරටත් ලියයි

“මම නමට කැමතියි; එය පර්වතයට ගැලපේ, මක්නිසාද යත් එහි මුතු හැඩැති දළ සටහන ලංකාවේ කුඩා රූපයක් හා සමාන බැවිනි.“

මේ අනුව, විදේශිකයෙකු වුවද, බාවා මෙන් කවුන්ට් ද මවුනි ද ශ්‍රී ලංකාව අහිමි වූ පාරාදීසය ලෙස මිථ්‍යාව වැළඳගෙන ඇති අතර ඔහුගේම දූපත සමස්තයට රූපකයක් ලෙස සේවය කළ බව පෙනේ.

තරුණ වියේදී දිවයිනට පැමිණි ශ්‍රී ලංකාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නූතනවාදයේ මුල් පුරෝගාමියා වූ මිනෙට් ද සිල්වා කෙරෙහි ටැප්‍රොබේන් දූපත බොහෝ දුරට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ බව සඳහන් කිරීම සුදුසුය.

පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය ශ්‍රී ලංකාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ භූමි අලංකරණය පිළිබඳ මනෝරාජිකවාදය සඳහා තවත් වැදගත් උදාහරණයකි. එහි දර්ශනවල සුන්දරත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විශ්වවිද්‍යාලයකි. මහනුවර, අනුරාධපුරය සහ පොළොන්නරුව යන වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සමඟ ගලවා දැමූ ජාත්‍යන්තර ශෛලියක් ඒකාබද්ධ කරන වාස්තු විද්‍යාත්මක අමුතු මිශ්‍රණයකි. පේරාදෙණියේ “මණ්ඩප” මහනුවර යුගයේ ලක්ෂණවලින් සමන්විත වන අතර ගල් කණු මත ඇති සෙනෙට් ගොඩනැගිල්ල අනුරාධපුර ලෝවාමහාපාය සිහිපත් කරයි.

පේරාදෙණිය ගීතයෙන් හා සාහිත්‍යයෙන් බොහෝ සෙයින් රොමැන්ටික් වී ඇතත්, කිසියම් අමුතු හේතුවක් නිසා වාස්තු විද්‍යා ප්‍රජාව තුළ එයට එතරම් රසිකයින් සිටින බවක් පෙනෙන්නේ නැත. ප්‍රධාන වාස්තු විද්‍යාඥ ෂර්ලි ද අල්විස්ගේ සහයකයා ලෙස සේවය කිරීමට මිනෙට් ද සිල්වාගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, නිර්මාණාත්මක වෙනස හේතුවෙන් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඇයගේ මතක සටහන්වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, පසුව ඇය ඒ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන පසුතැවිලි වූවාය.

ඩේවිඩ් රොබ්සන්, කොළඹදී අල්විස් සම්බන්ධ වූ තවත් ව්‍යාපෘතියක් වන නිදහස් චතුරශ්‍රය, පේරාදෙණියේ වාස්තු විද්‍යාත්මක වැදගත්කම අහම්බෙන් බැහැර කරන්නේ, “පශ්චාත් ඓතිහාසික ආකෘති යොදා ගනිමින් නව ජාතික වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියක් නිර්මාණය කිරීමේ වැරදි සංකල්පිත උත්සාහයක්” ලෙසිනි. රොබ්සන් මහත් සේ අගය කරන බාවාගේ කෘතිය ද “ඓතිහාසික ස්වරූපයේ පැස්ටික්” බව සලකන විට මෙම චෝදනාව ව්‍යාකූල බව මට පෙනේ.

පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලය සැලසුම් කර ඉදිකරන ලද්දේ ගේට්ටු සහ තාප්ප නොමැතිවය, අවාසනාවකට එය තවදුරටත් සත්‍ය නොවේ. පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය පිළිබඳ බාවාගේ සංකල්පයක් මෙන්, ලංකා විශ්ව විද්‍යාලය සියල්ලන්ටම විවෘත ස්ථානයක් ලෙස සංකල්පනය විය. එය “අභයභූමියක්” වැනි ඕනෑම කෙනෙකුට ඇතුළුවීමට නිදහස ඇති ස්ථානයකි. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ මෙය වෙනස් වී ඇති අතර සමහර පිවිසුම්වලට දැන් ගේට්ටු සවිකර ඇත.

පේරාදෙණියේ “විවෘතභාවය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එහි හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. එය සැමට විවෘත වුවද, විශ්වවිද්‍යාලයක් ලෙස එහි යුතුකම වන්නේ ප්‍රමිතීන් පවත්වා ගැනීම සහ “දොරටු රැකීම”: එය සුදුසු යැයි සලකන අය ඇතුළත් කර අනෙක් අය බැහැර කිරීම. එබැවින්, භෞතික බාධක දැමීම, උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, මෙම ශාස්ත්‍රීය මායිම තුළ දොරටු තැබීමේ අසාර්ථකත්වය සහ ඊටත් වඩා දාර්ශනික අර්ථයෙන් හෙළි කරයි.

මෙම ශෘංගාරාත්මක, මනෝරාජික දැක්මෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ සමකාලීන නගර සැලසුම්කරණයට හෝ සංවර්ධනයට ඉගෙන ගත හැකි බොහෝ දේ ඇත. අද වන විට කොළඹ උද්‍යාන නගරයක් නොවන අතර සෞන්දර්යාත්මකව එය ආසියාවේ වෙනත් කිසිදු දියුණු නගරයකට වඩා වෙනස් නොවේ. කොළඹ නව ලිබරල් නාගරික සෞන්දර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම වැලඳගෙන ඇති බව පෙනේ, එහි අහස උසට අලංකාරවත්, බොහෝ විට ප්‍රභූන්ගේ සංරක්ෂණය වන උස් ගොඩනැගිලිවලින් සමන්විත වෙයි.

මහනුවර නගරයේ බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වරක් තේජාන්විත නගරය සැබෑ කුණු කන්දක් ලෙස විස්තර කරති. ගණනාත් ඔබේසේකරට අනුව ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ එම නගරය නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කළ “කොස්මික් නගරය” ට බොහෝ දුරස් ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ භූමි අලංකරණයේ රුදුරු රුචිකත්වයේ සැලසුම් නොකළ, අහඹු නාගරික සංවර්ධනය ශ්‍රී ලංකාවේ බොහෝ නගර සහ නගර අලංකාරයෙන් දුරස් කර ඇත.

එහෙත්, මෙම ලිපියේ මා තර්ක කර ඇති පරිදි විකල්පයක් ඇත, සමහර ආකාරවලින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ භූමි අලංකරණය තුළ අපට පහසුවෙන් ඇඳිය ​​​​හැකි “ආවේණික” සම්ප්‍රදායක් ඇත.

එම මනෝරාජික හෝ ආදර සම්ප‍්‍රදාය අඳිමින්, මට පහත යෝජනාව ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ දෙන්න: ශ‍්‍රී ලාංකේය නගර උද්‍යාන නගර ලෙස සංවර්ධනය කළ යුතු අතර, ගොඩනැගිලිවලින් සමහ ගහකොළවලින් සමන්විත විය යුතුය. එවැනි නගර සෞන්දර්යාත්මකව පමණක් නොව පරිසර හිතකාමී වනු ඇත, තවත් කුළුණක් හෝ අහස උසට නැඟීමකින් පුදුමයට පත් නොවන සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය.

මෙවැනි නගර සැලසුම්කරණයේදී අපට වටිනා පාඩම් ඉගැන්විය හැකි ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ වරක් ජෙෆ්රි බාවාගේ සහායක වූ උල්රික් ප්ලෙස්නර් ය. ප්ලෙස්නර් මහවැලි වාස්තුවිද්‍යා ඒකකයේ ප්‍රධානියා වූ අතර, එම තනතුරේ දී ඔහු මහවැලි නගර සැලසුම් කිරීම සහ ඉදිකිරීම සඳහා නායකත්වය දුන් අතර, ඒවායින් බොහොමයක් නිම නොවී පැවතුනි.

උල්රික් ප්ලෙස්නර් නගර සැලසුම්කරණයේ දේශීය සම්ප්‍රදායන්ගෙන් දැඩි ලෙස ආභාෂය ලැබීය. උල්රික්ගේ මතක පොතේ In Situ හි, ඔහු ශ්‍රී ලංකාව සඳහා නගර සැලසුම් කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ දර්ශනය කෙටි කරුණු කිහිපයකින් සංක්ෂිප්ත කරයි:

“සෙවණ ලස්සනයි, ඒ වගේම ඉන්න හොඳ තැනක්. කඩ සාප්පුවල පදික වේදිකාවට සෙවණ දෙන පුළුල් වහලක් තිබිය යුතුයි. පදික වේදිකාවල, පොදු චතුරශ්‍රවල සහ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානවල සෙවණ සහිත ගස් සිටුවිය යුතුය.“

“වාහන සහ ගොන් කරත්තවලට සෑම ස්ථානයකටම ප්‍රවේශය මෙන්ම වාහන නැවැත්වීමේ පහසුකම්ද තිබිය යුතුය, නමුත් ඒවා නගරයේ ආධිපත්‍යය හෝ වසවිස නොකළ යුතුය. එබැවින් ‘ප්‍රධාන වීදි’ යනු පදික වීදි හෝ වඩාත් සුදුසු, සීමිත සහ දුෂ්කර වාහන ප්‍රවේශයක් සහිත වීදි වේ.

නව ලිබරල් කොන්ක්‍රීට් වනාන්තර ක්‍රමයෙන් ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතිනවා වෙනුවට, අපේ නගර ප්‍රකෘතිමත් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර, සංස්කෘතිය සහ සොබාදහම අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ භූමි අලංකරණයේ ඒකාබද්ධ සම්ප්‍රදාය අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. බටහිර අච්චුව අන්ධ ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කරනවා වෙනුවට, බාවා සහ අනෙකුත් අය විසින් ඉදිරිපත් කළ නගර සැලසුම් පිළිබඳ මනෝරාජික දැක්ම නැවත මතු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. මේ අනුව, වගා කරන ලද වත්තක් වුවද, අප සැමට උයනේ වැසියන් බවට පත්විය හැකිය.

ධනුක බණ්ඩාර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මහනුවර පදනම් කරගත් නිදහස් ලේඛකයෙකි. ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මියාමි විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇත. ඔහු මියාමි විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉංග්‍රීසි උගන්වා ඇත. [email protected] හි ඔහු වෙත ළඟා විය හැකිය.

Factum යනු www.factum.lk හරහා ප්‍රවේශ විය හැකි ජාත්‍යන්තර සබඳතා, තාක්ෂණික සහයෝගීතාව සහ උපාය මාර්ගික සන්නිවේදනයන් පිළිබඳ ආසියා පැසිෆික් කේන්ද්‍ර කරගත් නිදහස් චින්තනකි

මෙහි ප්‍රකාශිත අදහස් කතුවරයාගේම වන අතර ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම සංවිධානයේ අදහස් පිළිබිඹු නොකරයි.