අරගලයෙන් වසරකට පසු – පළමු කොටස

එන්.සතිය මූර්ති විසිනි

ජනතා අරගලයකින්, හිටපු ජනාධිපතිවරයා බලයෙන් පහකර රාජ්‍ය පාලනයේ යම් වෙනස්කම් සිදුව දැන් වසරකට වැඩි කාලයක් ගත වී තිබේ. පසුගිය වසරේ දී සිදු වූ මෙම අරගලය පිබිදෙන සමාජ විප්ලවයක් ද නැතහොත් ආරක්ෂාව පවා කඩාකප්පල් වූ පසුබෑමක් ද යන්න පිළිබඳ මහජන සංවාදයක් ඇතිවිය යුතුය. විශේෂයෙන් ම සන්නද්ධ හාමුදාවන් ඔවුන්ගේ රාජකාරී ඉටුකිරීමට අපොහොසත් වූවා ද? ඔවුන් තවදුරටත් අනවශ්‍ය ද ?

එය එක්තරා ආකාරයකට ශාස්ත්‍රීය අභ්‍යාසයක් හෝ පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ වාර්තාවක් පමණක් වන නමුත් එවැනි ව්‍යායාමයකින් උගත යුතු පාඩම් ඇත, එයින් අධෛර්යමත් නොවිය යුතුය.

මෑතකදී පාර්ලිමේන්තුවේදී, “පාලක” ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ සාමාජිකයෙකු සහ එක් වරක් අභ්‍යන්තර ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයකු වූ විශ්‍රාමික රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර, 2022 මැයි 09 සවස පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ ගිනි තැබීම් පිළිබඳ විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය.

එම සිද්ධියේ දී, ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ සිට ආණ්ඩු පක්ෂ නායකයින්ට, මැති ඇමතිවරුන්ට සහ ප්‍රාදේශීය නායකයින්ට අයත් දේපළ සියයකට අධික ප්‍රමාණයක් පුරා ස්ථාන කිහිපයක පැය එකක දෙකක කාලයක් ඉතා හොඳින් සම්බන්ධීකරණය වූ මෙහෙයුමක සළකුණක් සහිතව ගිනිබත් කරන ලදී. දෙමළ ජාතික බහුතරයක් ජීවත්වන උතුරේ හැර රට පුරා ම මෙය සිදුවිය.

අරගලය තරම්ම පෙර නොවූ විරූ මැයි 09 ගිනි තැබීමට ඉඟියක් ලෙස වීරසේකර මීට පෙර සිදුවීම් දෙකක් සඳහන් කළේය.

ඉන් පළමුවැන්න වන්නේ අප්‍රේල් 19 වැනි දින රඹුක්කන දී ඉන්ධන බවුසරයකට ගිනි තැබීමයි. එලෙස ගිනි තබන පිරිසකට වෙඩි තැබීමට තම පිරිසට උපදෙස් දුන් උසස් පොලිස් නිලධාරියෙකු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස රජය නියෝග කළේය.

ඔහු කියා සිටියේ එදා සිදුවීම සමථයකට පත්කිරීම සඳහා පොලිසිය සහය ඉල්ලා සිටිය ද ඒ අසළ සිටි සන්නද්ධ හමුදා මැදිහත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවයි. හමුදාව මැදිහත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ රාජකාරියට බැඳී සිටි නිලධාරියෙකුට එරෙහිව පියවර ගන්නා ලෙස අරගලකරුවන් කළ ඉල්ලීමට රජය පහත් ලෙස යටත් වීම සමස්ත පොලිසියම අධෛර්යමත් කළේයැයි, ඔහු තර්ක කළේය.

ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අමරකීර්ති අතුකෝරළ සහ ඔහුගේ පොලිස් ආරක්ෂකයා, රටපුරා ගිනි තැබූ දින දහවල් ඝාතනය කිරීමේ සිදුවීම වීරසේකර සිහිපත් කළ දෙවැනි කරුණයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අභ්‍යන්තර ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තු අධීක්ෂණ කමිටුවේ සභාපතිවරයා ද වූ වීරසේකර එක් විස්තරයක් අතහැර දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි – සම්බන්ධීකරණය කරන ලද ගිනි තැබීම් සිදු වූ දින උදෑසන, බස් රථ දුසිම් ගනනකින් කොළමට පැමිණි ඔහුගේ පක්ෂ සාමාජිකයින්, අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ඉල්ලා අස්වීම වළක්වාලීමට සහ ජනාධිපති ගෝඨා ඉල්ලා සිටි පරිදි, ඔවුන්ගේ කෝපය සහ කලකිරීම පිට කිරීමට මෙන් අරගල කරුවන්ට පහර පිට පහර එල්ල කර තිබිණි.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වූයේ අගමැතිවරයා සහ ජනාධිපතිවරයා ආරක්ෂා කිරීමට කොළඹ ආ වීරසේකර නියෝජනය කළ පක්ෂයේ සාමාජිකයන් කොළඹ නගරය සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවල දී ඇති තරම් පහරකෑමට ලක්වීමයි.

තම බස්රථවල “පිටස්තරයින්ට” පහර දුන් අය එදින උදේ ම ධාවනය කළ එම වාහනවල ලියාපදිංචි අංකවල දිගු ලැයිස්තුවක් අතැතිව සිටි බව මතක තබා ගැනීම වටී. නැවතත්, සම්බන්ධීකරණ පියවරක් ද, නැතහොත් පැය කිහිපයකට පසුව ඔවුන් සියල්ලන් සහ ඔවුන්ගේ නායකයින් බලා සිටි දේ සඳහා වියලි ධාවනයක් ද?

උමතු සිංහල-බෞද්ධ බහුතර සමකාලීන ප්‍රතිමූර්තියක් වන වීරසේකර ඇත්ත වශයෙන්ම එය උච්චාරණය        නොකළත් එහි යටි අරුත නම්, එම දුෂ්කර දිනවල පොලිස් නිලධාරීන්ගේ චිත්ත ධෛර්යය ඉහළ නැංවීමට රජය අසමත් වීම සහ හමුදාව ඉක්මන් කිරීමට අසමත් වීම මෙයට හේතු වූ බවයි. පොලිසියේ සහායට නැවතත් අරගලය පෙරමුණේ දේවල් වෙනස් වන්නට ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට ජනාධිපතිවරයාගේ නිල නිවස වෙත සිදු වූ “අරගලයේ ආක්‍රමණය” නැවැත්විය හැකි අතර අනුප්‍රාප්තික අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහගේ පෞද්ගලික නිවසට ගිනි තැබීමද නතර කළ හැකිය. එය එසේ වන්නේ, දින ගණනාවක් තිස්සේ ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය අවහිර කිරීමට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අවසරයක් තිබූ බව පවා ලබා දෙමිනි.

ඉලක්කය සහ අරමුණ

අරගලය පැවැත්වෙන කාලය තුළ පවා දුර්වල හඬක් නැගුණේ රාජකාරි පැහැර හැරීමට මායිම්ව සිටින හමුදාවේ අනවශ්‍ය ලිහිල්භාවය නිසා, මහජන අරගලය ඇත්ත වශයෙන්ම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ නැත – ප්‍රමාද වූ නමුත් එක රැයකින් ජනාධිපති ගෝඨා ඉන් ඉවත්වීමයි. පළමුව රට, පසුව ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීම.

සති කිහිපයකට පසු ඔහු මෙරටට පැමිණි විට ජනතාව හැසිරුණු ආකාරය හෝ නොහැසිරුණු ආකාරයෙන් පෙනෙන්නේ ජන අරගලය ගෝඨාට පහර දීම නොව ඔහුව ජනාධිපති ධුරයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා පමණක් ක්‍රියාත්මක වූ බව ය. එමගින් විරෝධතාවේ අරමුණ සහ අරමුණ පිළිබඳව යම් යම් ප්‍රශ්න මතු විය. එම ප්‍රශ්නවලටද අද දක්වා පිළිතුරු නොමැත.

එය අහම්බයක් හෝ කුමක් නිසා සිදුවූවක් ද ? ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ජනාධිපති අපේක්ෂක අනුර කුමාර දිසානායක, දෙහිවල ආසන්නයේ පැවැති දේශපාලන රැලියක් අමතමින් පැවසූ පරිදි, මීළඟ ජනාධිපතිවරණයට දිගුකාලීනව ජාතික දේශපාලන-මැතිවරණ කතිකාවතට “සමාජ විප්ලවය” නැවත එන්නත් කිරීමට සිතුවා විය හැකිය.

ප්‍රවෘත්ති වාර්තාවලට අනුව, අනුර කුමාර දිසානායක, සෑම දිනකම ජාතියේ “දේශපාලනය සමාජ විප්ලවයක් කරා වේගයෙන් ඉදිරියට යන” බව කියා සිටියේය. ඔහු කියා සිටියේ “ එහෙත් සැබැවින් ම  ආණ්ඩු මාරුවකින් සමාජ විප්ලවයක් ඇති කළ නොහැකි බවත්, සමාජ විප්ලවයේ වෙනසක් සඳහා මිනිසුන් ආශා කරන බවත් අප තේරුම් ගත යුතුය.

දැනටමත් අමතක වී ඇති අරගලයේ සති කිහිපය තුළ සිදු වූ දේ සහ තවත් බොහෝ දේ පැවසූ දේ පිළිබඳ වියැකී යන මතකයන් අතුල්ලමින් නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා, ජවිපෙ සහ අනුර කුමාර දිසානායකගේ මහජන ව්‍යාපාරය ක්‍රමවේදය වෙනස් කිරීම සඳහා වූ “සමාජ විප්ලවයක්” ලෙස දිගින් දිගටම කතා කළහ. රජය හෝ නායකත්වය වෙනස් කිරීම පමණක් නොවේ.

මුදල් ඇමැති බැසිල් රාජපක්‍ෂ, අගමැති මහින්ද රාජපක්‍ෂ, අවසානයේ ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යන රාජපක්ෂවරු තිදෙනා එක දිගට ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුවත් ඔවුහු “සමාජ විප්ලවය” යන සටන් පාඨය දිගටම කියමින් සිටියහ.

ගෝඨා වෙනුවට නව ජනාධිපතිවරයකු තෝරා පත් කර ගැනීමට පාර්ලිමේන්තුව රැස් වූ විටත්, අගමැති සහ වැඩබලන ජනාධිපති වික්‍රමසිංහගේ ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ-එජාප අපේක්ෂකත්වය අනුමත කරන විටත්, ඔවුන් පසුගිය කාලය පුරාම තම මතයේ ම එල්බගෙන සිටියේය.  පක්ෂයේ පැවැත්මේ වසර 60 කට ආසන්න කාලයක්, පළමුව කැරළිකාර තනි කණ්ඩායමක් ලෙසත් පසුව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවාහක් ලෙසත් ජාතියේ දේශපාලනය සම්බන්ධ “සමාජ විප්ලවයක්” පිලිබඳ දිසානායක විසින් පුනර්ජීවනය කරන ලද සඳහනේ කාලය වැඩි අවධානයක් ඉල්ලා සිටී. සමහර ප්‍රකාශිත පුද්ගලික මනෝභාවය-ජාතිය මත විමසුමකට අනුව, ඔහු ජනප්‍රිය පිළිගැනීමේ මට්ටම්වල නව වර්ධනයක් කරා ගොස් ඇත.

රටේ ඡන්දදායකයින්ගෙන් සියයට 51 ක් දැන් මීළඟ ජනාධිපතිවරයා ලෙස අනුර කුමාර දිසානායකට කැමති බව මත විමසුම්කරුවෙකු ප්‍රකාශ කර ඇත. මෙම සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු වන්නේ, එය තනිව බහුතරයක් නියෝජනය කරන නිසා පමණක් නොව, ජාතියේ පළමු පූර්ණ සමාජවාදී ජනාධිපති වීමට නියමිත අවම ඡන්ද ප්‍රමාණය වන සියයට 50+ ප්‍රමාණයට වඩා මඳක් වැඩි වීම නිසාය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ අනෙකුත් අසාර්ථකත්වයන් කුමක් වුවත්, අවම වශයෙන් මේ වන විට සමාජවාදී මතවාදයෙන් පරිපූර්ණ වූ මෙරට එකම දේශපාලන පක්ෂයයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම සමාජවාදී සටන් පාඨ, වරෙක ශ්‍රීලනිපයට අයත් වූ අතර පසුව කැඩී ගිය ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණට අයත් විය, නමුත් දිගු කලක් යන විට ඔවුන්ගේ සමාජවාදී ස්ථාවරයන් අතරමග දියාරු විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජවිපෙ ද, චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක-කුමාරතුංග සහ මහින්ද රාජපක්ෂ යන ජනාධිපතිවරුන් යටතේ ශ්‍රීලනිපය විසින් මෙහෙයවන ලද පසුගිය පාලනයේ කොටසක් ලෙස, යම් යම් මතවාදී වටිනාකම් සම්බන්ධයෙන් සම්මුතියක් ඇති කර ගෙන තිබුණ ද, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම “දූෂිත” වීමට පෙර ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ එම සන්ධානගතවීම්වලින් ඉවත් විය.

අද ප්‍රශ්නය වන්නේ සිය සාම්ප්‍රදායික 3%-5%ත් අතර ඡන්ද ප්‍රතිශතය 50% වැඩි ප්‍රමාණයකට ගෙන යාමේ අභව්‍ය උච්ඡාවචනය කර ගැනීමේ උත්සාහයක දී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට මතවාදය නොවේ නම් ඔවුන්ගේ මූලික ප්‍රතිපත්ති මධ්‍යස්ථ කිරීමට හෝ සම්මුතියකට යාමට සිදුවනු ඇති බවයි.

රටේ මැතිිවරණ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, දේශපාලන පක්ෂ සහ ඒවායේ නායකයින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බලය අල්ලාගෙන ඇත්තේ මැද මාවතේ ගමන් කිරීමෙන් පමණි. ඒ සඳහා පූර්වාදර්ශ තිබේ. 1956 ශ්‍රීලනිප ප්‍රමුඛ ප්‍රථම රජය, සියලු වාම නැඹුරු පක්‍ෂ (ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ බිහිවීමට දශකයක පමණ පෙර) අගමැති එස්. ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී. බණ්ඩාරනායක විසින් තමන්ව හැඳින්වූයේ නිල් ලේ සහිත සමාජවාදී පාලනයක් ලෙසිනි. වඩාත් සාම්ප්‍රදායික වාම/සමාජවාදී අතීතයක් සහිත ඔහුගේ ශ්‍රීලනිපයේ ඇතැම් සංරචකයන් ජාත්‍යන්තර කොමියුනිස්ට් මතවාදයෙන් ඈත් වී “සිංහල පමණයි” නීතිය වැනි උත්තරීතරවාදී අරමුණක් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති බව සලකන විට, “සමාජවාදී විප්ලවයේ” පාරිශුද්ධත්වය ඒ වන විටත් නැති වී ගොස් තිබුණි.

සුන්දරත්වය මෙන්ම කණගාටුදායක දෙය වන්නේ එම සාම්ප්‍රදායික වාමාංශිකයන් විටින් විට ත්‍රිභාෂා සූත්‍රයක් වැනි දේ ගැන කතා කිරීමය. ශ්‍රීලනිප/ ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ ආණ්ඩුවකට ඔවුන් කිසිවකු හෝ සියලු දෙනා අත්සන් තැබූ සෑම අවස්ථාවකම, රාජ්‍ය භාෂා අමාත්‍යාංශය ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුගේ භාරයට පත්වීමට වග බලා ගෙන තිබිණි. ඔවුන් කරුණක් ඔප්පු කරන්නාක් මෙන්. ශ්‍රී ලංකාවේ ඡන්දදායකයින් නව ජනාධිපතිවරයෙකු සඳහා වෙනත් අයකු හේ වෙනත් දේශපාලන කඳවුරක් සොයන්නේ නම්, මේ මොහොතේ සිට ඡන්දය ප්‍රකාශ කරන දිනය අතර, ඉදිරි සති, මාස සහ සමහර විට වසර කිහිපය තුළ අනුර කුමාර දිසානායක  සහ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සිදුවන බව පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇත.

එක්කෝ ඔවුන් තම මුල් බැසගත් වාමාංශික ආස්ථානයෙන් ඉවත් වී මධ්‍යස්ථ මධ්‍ය මාවතට යොමු කරයි, නැතහොත් කෙටි හා මධ්‍ය මාර්ගය හරහා විශාල ඡන්දදායකයින් ඔවුන්ගේ සිතීමේ ක්‍රමයට හරවා ගනිමින් ස්වයං විවේචනයක් කිරීමට දිගු කාලයක් ඉතිරි කරයි. වඩාත් සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න ඔවුන් ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය.

අන් කිසිවක් නොව, “ධනවාදී, දක්ෂිණාංශික ප්‍රතිගාමී” එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමට අනුර කුමාර දිසානායකගේ කැමැත්ත, එක්සත් ජනපද තානාපතිනි ජුලී චුන්ග් හමුවීමට ඔහුගේ කැමැත්ත සහ එක් වරකට වඩා, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ඔහුගේ ප්‍රකාශිත කැමැත්ත හැරුණු විට (කොන්දේසි නැවත කෙටුම්පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන්) සාකච්ඡා කිරීමට කැමති අනාගත ක්‍රියාමාර්ගය පෙන්නුම් කරයි.

අදහස්, මතවාදයන් සහ විස්තර සාකච්ඡා කර තීරණය කළ යුතු විට, බොහෝ බාධා ඇති විය හැකි නමුත්, ඒවා සියල්ලම සැඟවුණු විසඳුම්, පැහැදිලි කිරීම් සහ සාධාරණීකරණයන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, කෙසේ වෙතත්, පක්ෂයේ අතීත නැඹුරුව අනුව ඒත්තු ගැන්විය නොහැක.

සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය?

ඒ සියල්ල තවමත් අදාළ වන්නේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට, එහි අනාගත සැලසුම්, දෘෂ්‍යමාන ලෙස “සමාජවාදී ශ්‍රී ලංකාවක්” සඳහා වන සැලසුම් ඇතුළුව, ඔවුන් විසින් ජවිපෙ උපතින්, මතවාදයෙන් පරම්පරා දෙක තුනක් ඈතින් සිටින ජාතියකට (කළ යුතු) ක්‍රමවේදය. දෙවැන්න, පක්ෂය බොහෝ කලකට පෙර අතහැර දමා තිබූ අතර, ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය ඔවුන්ගේ දෙවන සහ අවසාන කැරැල්ල මර්ධනය කර දැමීමත් සමඟ, එය පක්ෂයේ / ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ රෝහණ විජේවීරගේ මරණයෙන් අවසන් විය.

පක්ෂය එහි ස්ථානය මධ්‍යස්ථ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයෙන් සහ සෑම විටම ඇතුළත් වූ මැතිවරණවලින් ලබා ගත් අතර නව මුහුණුවරකින් යුත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණකට ද මඟ විවර කළේය. පසුගිය දශක තුනක පමණ කාලය තුළ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මධ්‍යස්ථභාවයේ හෝ මධ්‍යස්ථ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ප්‍රයෝජනය සහ අදාළත්වය සොයාගෙන ඇති නමුත් ඒ සඳහා දෙමළ වාර්ගික පෙරමුණේ එල්ටීටීඊයට සිදු වූවාක් මෙන් ව්‍යාපාරය පශ්චාත් කැරැල්ලෙන් අතුගා දැමීමට ඉඩ තිබුණි.  පශ්චාත් යුධ, නිර්මාතෘ වේළුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන්ගේ තුරන් කිරීම, ඔහුගේ අවසන් කාර්ය මණ්ඩලයේ සිය ගණනක්, නැතිනම් දහස් ගණනක් සමඟ, 2009 මැයි මාසයේදී සිදුවිය.

කතිකාව තවමත් අරගලය ගැන වන විට, එය සාර්ථක හෝ අසාර්ථක වූවාද, නැතහොත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගත්තේද යන්න ප්‍රශ්නය ඉතිරි වේ. මෙමගින් අරගලකරුවාගේ සංජානනය කරන ලද අරමුණු සහ ඉලක්ක පිලිබඳ ප්‍රධාන සහ මූලික ප්‍රශ්නය, සිතූ පරිදි සහ/හෝ එහි සංවිධායකයින් විසින් පෙන්වා දී ඇත.

එය අපව වඩාත් ප්‍රාථමික ප්‍රශ්නයකට ගෙන යයි: අරගලයේ සංවිධායකයින් කවුද? අරගලය යනු ස්වයං-අනාවැකි, ස්වයං අභිප්‍රේරණය වූ බහුජන ව්‍යාපාරයක් බව දැන් පුළුල් ලෙස පිළිගෙන ඇත. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ වෙනත් තැන්වල ‘අරාබි වසන්තය‘, “තැඹිලි විප්ලවය” යනාදී ආකාරයේ මෑත කාලීන උදාහරණ උපුටා දැක්විය හැකිය. නමුත් ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයන් (හෝ, සමහර අවස්ථාවලදී අසාර්ථක වීම) බටහිරයන්, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදය යන ප්‍රකාශයන් මගින් සුදුසුකම් ලබා ඇත. එහි බුද්ධි අංශ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අරමුණ ස්ථාපනය කිරීමට හෝ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට කැපවී තිරය පිටුපස සිටියහ (පසුගිය සියවසේ මහා යුද්ධ දෙකෙන් පසු දශක කිහිපය තුළ බටහිරයන් අවබෝධ කරගෙන ප්‍රචාරණය කර ඇත).

ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අරගලය ආරම්භ වූයේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ සහ සමහර විට ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා අගනුවර “නාගරික මධ්‍යම පන්තිය” සහ නගරයේ “උගත් ප්‍රභූ” විසින් ගෙයින් ගෙට වීදියෙන් වීදියට පැවැත් වූ විරෝධතාවක් වශයෙනි. යටත් විජිත ස්වාමියා, දේශීය දේවල් පිළිබඳ නරුම දෘෂ්ටියක් වර්ධනය කර ගෙන තිබුණි. ඔවුන්ගේ ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම තිබුණේ දේශපාලනය සහ රාජ්‍ය පරිපාලනයයි.

දේශීය මාධ්‍ය අංශයක් ද මේ අරගලයට විවිධ ආකාරයෙන් සම්බන්ධව සිටින ලදී. එක් අතකින් නාගරික ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සහ අනෙක් පැත්තෙන් ග්‍රාමීය ජනතාවගේ ආකල්පයේ සහ ප්‍රවේශයේ ගැඹුරු භේදය ඒ සියල්ලෙන් පිළිබිඹු විය.

පසුගිය රජයන් වේවා, ධනවාදී වේවා, සමාජවාදී වේවා, ජාතියේ සංවර්ධන මාවතට, විශේෂයෙන්ම අධ්‍යාපනයේ සහ සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේ දායකත්වය, ග්‍රාමීය ජනතාවට අර්ධ නිපුණතා සහිත රැකියා අවස්ථා විවෘත කිරීම සහ පසු පරම්පරාවල ජීවන රටාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් සියලු දෙනාම දායක වී ඇත. දේශපාලන පන්තියේ විශේෂ අවධානයට ලක් නොවී, පසුගිය දශකයේ හෝ ඊට ආසන්න කාලය තුළ නව “ග්‍රාමීය මධ්‍යම පන්තියක්” නිර්මාණය කිරීම සිදුව තිබේ. අංක ගණිතමය ප්‍රගතියක් ලෙස ආරම්භ වූ මෙම තොරතුරු තාක්ෂණ යුගයේ දී ජ්‍යාමිතික පරිමාණයන් අත්පත් කර ගත් අතර, ජයග්‍රහණ සඳහා පමණක් නොව අභිලාෂයන් සඳහා ද සන්නිවේදනය යතුර විය.

ප්‍රශ්නය වන්නේ වීදි ඉදිරිපස මිනිස් දම්වැල් එසේ නම් ගාලුමුවදොර මුහුදු තීරයට ගොස් ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය වට කළේ කෙසේද යන්නයි. එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත් මුල් දිනවල පවා බොහෝ විරෝධතාකරුවන් රාත්‍රිය පුරා නැවතී සිටි බවක් වාර්තා වූයේ නැත..

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර සමාජ මාධ්‍ය පළකිරීම් එය විස්තර කළේ පවුල් සඳහා වෙරළ-ඉදිරිපස සංචාරයක් ලෙසයි, ඔවුන් වෙනත් බොහෝ දේ නොමැති විට ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ළදරුවන් පවා ගෙන එන ලදී. එය ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යයේ තවත් පෙරමුණක අන්ත අසාර්ථකත්වයේ දී කෝපයේ, වේදනාවේ සහ කරදරයේ සියල්ල එකකට එක්වුණු සැබෑ ප්‍රකාශනය දෙස බැලීමේ විවේචනාත්මක, තරමක් උපහාසාත්මක ආකාරයකි.

දැනටමත්, කොළඹ මධ්‍යම පන්තිය සදාකාලිකවම දේශපාලන පංතිය හෙළා දැක ඇත්තේ ඔවුන්ට ඇඟිල්ල දිගු කළ හැකි හේතු නිසා ය. එහෙත්, දිනෙන් දින ඉහළ යන මිල ගැන විරෝධතා මැසිවිලි නඟමින් තිබුණද, නිදහසින් පසු මේ දක්වා ආහාර සහ ඉන්ධන සැපයීම ඔවුන්ගේ කාඩ්පත්වල නොතිබුණි. ඔවුන් තම දෛනික රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ හෝ ශාස්ත්‍රීය ප්‍රකාශන කෝටාව තෘප්තිමත් කරනු ඇත්තේ අභ්‍යන්තර සංවාදයේ විෂය පථය පුළුල් කිරීමෙන් එය “කෙසේ හෝ ගෝලීය සංසිද්ධියක්” බවත් ඔවුන්ටත් “එය සමඟ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට… සහ සමහර විට අවශ්‍ය බවත්” නිගමනය කරමිනි. මෙය ඉදිරි වසරවලදී වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත.

මුලදී, වාර්තාවලට අනුව, නාගරික මධ්‍යම පංතිය කිරි පැකට් ආනයනය කරන විට භීතියට පත් වූ අතර පසුව ඔවුන්ගේ උදේ ආහාරය වන පාන් සහ වෙනත් තිරිඟු නිෂ්පාදන ගබඩා රාක්කවලින් අතුරුදන් වීමට පටන් ගත්තේය. බත් දිවයිනේ ප්‍රධාන ආහාරය වූ විට කොළඹ ඉහළ පන්තියේ සහ මධ්‍යම පාන්තිකයින් යුරෝපීය උදෑසන ආහාරය තමන්ගේම ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න ඕනෑම කෙනෙකුගේ අනුමානයකි.

ඒ තරමටම ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ආහාර වේලෙන් හදිසියෙන් වෙනත් ආහාරවේලකට මාරුවීම ගැන ඔවුන් තුළ ඇති වූ තැතිගැන්ම තේරුම් ගත හැකි විය. ඉවුම් පිහුම් සහ රිය පැදවීම සඳහා ඉන්ධන ප්‍රථමයෙන් හිඟ වනවිට සහ ලබාගැනීමට වැඩි කාලයක් ගතවන විට ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයද එසේම විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සහ විදේශීය මාධ්‍යවේදීන්ට අනුව, පිට්ටු, ආප්ප සහ වෙනත් සාම්ප්‍රදායික ආහාර සහ දේශීය තේ (කිරි සහිත හෝ රහිත) කිසිදු මිල වැඩිවීමකින් තොරව දකුණේ සහ උතුරේ ගැඹුරට ඉතා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි විය. අතීත සංචාරයෙන් සහ වාර්තා කිරීමෙන් ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෙවී යන සෑම දිනකම කොළඹ වෙරළ තීරයේ දෛනික රැස්වීම් විශාල, වඩා අරමුණු සහිත සහ අධිෂ්ඨානශීලීව ආරම්භ වන විට, “නරක දෙය” වහලයට වැටෙන තෙක් ඔවුන් බලා සිටියහ.

“ගොඨාගෝගම” විරෝධතා භූමිය එදා කොතැනකවත් නොපැමිණි අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් “ගම” යන අර්ථය ඇති “ගම” යන සිංහල වචනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ නමකි. ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා තෙක් ඔවුන් මෙහි රැඳී සිටියහ. මීට පෙර කොළඹ පාරේ නොදුටු මිනිසුන්, තමන් නොදන්නා මිනිසුන් විසින් තමන් යටපත් වී ඇති බව නාගරික ජනතාවට දැනෙන්නට පටන් ගත්තේ ද එයයි.

ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඉවත් වූහ, අනෙක් අය අත්හැරීමට කැමති නැත, තවත් කිහිප දෙනෙකුට අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ පැමිණීම නඩු කටයුතු මධ්‍යස්ථ කරනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය විය, මන්ද ඔවුන් ද බිය වූ පරිදි – සහ දෑසින් දුටු – දේවල් පාලනයෙන් තොර වේ.

ජාතියේ ප්‍රමුඛ පෙළේ ස්ථානය වන ගාලුමුවදොර පිටියේ ජනතා කෝපයේ ප්‍රකාශනයේ සිට සහ වචනාර්ථයෙන්, ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ගිනි තැබීම් දක්වා “පිළිගත හැකි” අවහිර කිරීම දක්වා, ඔවුන් යමක් වැරදී ඇති බවත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අතපසු වූ බවත් සොයා ගැනීමට පටන් ගත්හ. සහ අල්ලාගෙන සිටින්න තීරණය කළහ.

ප්‍රශ්නය මේ අය කවුද? ඔවුන්ට නායකත්වය දුන්නේ කවුද? ඔවුන්ට කුමන පණිවිඩය(ය) දුන්නේ කවුද, ඇයි සහ කෙසේද? සතියකින් දෙසතියකින් පමණ අන්ත අසරණ භාවයක් බවට පත් වූ තම කෝපය සහ කලකිරීම පිටකර ගැනීම හැර හඳුනාගත හැකි ඉලක්කයක් මුල් අවදියේදී නාගරිකයන්ට තිබුණේ නැත. ගෝඨාට දැන් මෙසේ ඉවත්වන්න වේ යැයි කීවොත් කිසිවකු එය පිළිගත්තා ද ? එහෙමත් නැත්නම් කනට කොඳුරලාවත් කිව්වොත්, ඔවුන් ඒක පිළිගන්න සූදානම් ද ? හොඳින් පෝෂණය වූ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී වටිනාකම්, ඒ සමඟම වෙනස් වීමේ ක‍්‍රියාවලිය. ආණ්ඩු සහ ජනාධිපතිවරුන් වෙනස් කළ හැක්කේ, වසර පහකට වරක් රට පුරා මැතිවරණ පැවැත්වීමෙන් පමණි. නමුත් මෙවැනි වෙනසක් අපේක්ෂා කළේ කවුද ?

N. Sathiya Moorthy යනු ඉන්දියාවේ චෙන්නායි හි පිහිටි ප්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂකයෙකු සහ දේශපාලන විචාරකයෙකි. [email protected] යන ලිපිනයෙන් ඔහු සම්බන්ධ කර ගත හැක.

Factum යනු www.factum.lk හරහා ප්‍රවේශ විය හැකි ජාත්‍යන්තර සබඳතා, තාක්ෂණික සහයෝගීතාව සහ උපාය මාර්ගික සන්නිවේදනයන් පිළිබඳ ආසියා පැසිෆික් කේන්ද්‍ර කරගත් චින්තන ටැංකියකි.

මෙහි ප්‍රකාශිත අදහස් කතුවරයාගේම වන අතර ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම සංවිධානයේ අදහස් පිළිබිඹු නොකරයි.