චාන්දනී කිරින්දේ විසිනි
සීතල යුද සමයේදී අග්නිදිග ආසියාවේ “බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තියක්” ක්‍රියාත්මක කිරීමට එක්සත් ජනපද රජය පෙලඹවූයේ කුමක්ද සහ කොමියුනිස්ට්වාදයේ ව්‍යාප්තියට එරෙහිව කලාපයේ ප්‍රමුඛ ආගමක් භාවිතා කිරීමේ රහසිගත උත්සාහයන් කෙතරම් සාර්ථක වූයේද? සීතල යුද්ධ සමයේ දී බෞද්ධයන් සමග සහයෝගීතාවයෙන් යුත් එක්සත් ජනපද ප්‍රතිපත්තිය කොමියුනිස්ට් විරෝධී වැඩසටහනකට හැඩගැස්වීමේ දී ශ්‍රී ලංකාව කිසියම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේද?
යේල් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසඥයෙකු වන ඉයුජින් ෆෝර්ඩ් ඔහුගේ “Cold War Monks: Buddhism and America’s Secret Strategy in Southeast Asia.” යන කෘතියෙන් මතු කරන ප්‍රශ්න මේවාය. පිළිතුර සොයා ගැනීම සඳහා, කතුවරයා එක්සත් ජනපද සහ තායි ලේඛනාගාර සාක්ෂි භාවිතා කරමින් පුළුල් පර්යේෂණ සිදු කර තිබෙනවා. එමගින් ශ්‍රී ලංකාව (එවකට ලංකාව) බොහෝ විට නොදැනුවත්වම හැඩගැස්වීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ එක්සත් ජනපදය විසින් සම්මත කරන ලද “බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තියේ” එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති අංශයක් ඉදිරිපත් කරයි.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් ඉක්බිතිව, එක්සත් ජනපදය සහ සෝවියට් සංගමය අතර සබඳතා ශීතලෙන් ගල් වී තිබූ අතර, ජර්මනියට සහ එහි මිත්‍රයින්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට සම්මත පෙරමුණ එකතු වී සීතල යුද්ධයට මග පෑදුවා. යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, සුපිරි බලවතුන් දෙදෙනා ආසියාවේ තම බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය ශක්තිමත්ව පවතින බව සහතික කිරීමට උනන්දු වූවා.
අග්නිදිග ආසියාවේ රටවල කොමියුනිස්ට්වාදයේ බලපෑමත් සමඟ සෝවියට් සංගමයේ සහ චීනයේ බලය වළක්වන නව උපාය මාර්ගයක් ඉදිරිපත් කිරීමට එක්සත් ජනපදයට එල්ල වූයේ දැඩි පීඩනයක්. කලාපයේ රටවල් කිහිපයක ප්‍රමුඛ ආගම බුද්ධාගම වීම හේතුවෙන් බෞද්ධයන් කොමියුනිස්ට් විරෝධී වැඩපිළිවෙළකට සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා “බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තිය” ක්‍රියාත්මක වුණා. මෙම වැඩසටහන ආසියානු පදනම හරහා ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියමිතව තිබුණු දෙයක්. එය මධ්‍යම බුද්ධි ඒජන්සිය (CIA) විසින් රහසිගතව සහාය දක්වන සංවිධානයක්.
තායිලන්තයේ, මියන්මාරයේ (බුරුමය) සහ තවත් අග්නිදිග ආසියාතික රටවල් කිහිපයක ආසියා පදනමේ කාර්යභාරය ෆෝඩ් තම ග්‍රන්ථයට පදනම් කරගෙන තිබෙනවා. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු බෞද්ධයන්ගේ ගෝලීය සහයෝගීතාවයක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රී ලංකාව නොදැනුවත්වම ඊට සහය වූ බව පෙනෙනවා. ප්‍රථම “සැබවින්ම ජාත්‍යන්තර” බෞද්ධ සංවිධානය වන World Fellowship of Buddhists (WFB) පිහිටුවීමත් සමඟ එක්සත් ජනපද මූලෝපාය, සමස්ත ලංකා බෞද්ධ සම්මේලනයේ (ACBC) මූලාරම්භය වුණා.
1947 දෙසැම්බරයේදී, ACBC රැස්වීමකදී, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උපත, බුද්ධත්වය සහ පරිනිර්වාණයේ 2500 වැනි සංවත්සරය (බුද්ධ ජයන්ති) වෙනුවෙන් ලංකාවේ පැවැත්වෙන සමුළුවක් සඳහා ලොව පුරා බෞද්ධ නියෝජිතයින්ට ආරාධනා කිරීමේ ඓතිහාසික යෝජනාවක් සම්මත කළා. 1956-57 කාල වකවානුවේදී සියලුම බෞද්ධ රටවල මීට සමගාමීව සැමරුම් පැවැත්වීමට සැළසුම් කෙරුණා. සැමරුමට සූදානම් වීම සඳහා 1950 වන විට World Fellowship of Buddhists (WFB) පිහිටුවන ලද බව කිසිවෙකුට එදා තේරුම්ගැනීමට නොහැකි වන්නට ඇති.
1947 දී යෝජනාව සම්මත කර වසර දෙකකට පසුව එහි ප්‍රගතිය දක්නට ලැබුණා. කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයට අනුබද්ධ පාලි පඬිවරයකු සහ ප්‍රමුඛ කොංග්‍රස් සභිකයකු වූ ආචාර්ය ජී.පී.මලලසේකර මෙහි අඛණ්ඩ පැවැත්මට සම්බන්ධ වනවා. 1949 දී ආචාර්ය මලලසේකර දාර්ශනිකයන්ගේ සමුළුවකට සහභාගි වීමට හොනොලුලු නුවරට ගියා. සම්මන්ත්‍රණයෙන් පසු එක්සත් ජනපදයේ සහ එංගලන්තයේ ඔහු සංචාරය කළේ, බටහිර රටවල බුදුදහම ව්‍යාප්ත වීමට ඇති ඉඩ ප්‍රස්ථා සොයා බැලීමටයි. 1949 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු නැවත පැමිණීමෙන් පසු ලංකාවේ පුවත්පත් වෙත අදහස් දක්වමින් ඔහු සඳහන් කර ඇත්තේ “බුදු දහම බටහිර මිනිසුන්ට නව ජීවන රටාවක් ලබා දෙන අතර එය ඔවුන්ට දැන් වඩාත්ම අවශ්‍ය වන අතර මෙම දර්ශනය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, රඳවාගෙන සිටින එකම රට ලංකාව බව පිළිගත යුතුයි.” යනුවෙන් බව ෆෝඩ් සිය පර්යේෂණ ග්‍රන්ථයේ සටහන් කර තිබෙනවා.
ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ආචාර්ය මලලසේකරගේ නායකත්වය යටතේ 1950 සමුළුවේ සැලසුම් යළි පණ ගැන්වූ අතර බෞද්ධ බහුතරයක් සිටින රටවලට සහභාගී වන ලෙස යවන ලද ආරාධනාවලට අතිමහත් ධනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ලැබී තිබුණා. “ලෝක බෞද්ධයන් සඳහා වූ ආරාධනයට ආචාර්ය මලලසේකරයන් පවා බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා උද්යෝගිමත් ලෙස පිළිතුරු ලැබුණ” බව කොළඹ පිහිටි එක්සත් ජනපද තානාපති කාර්යාලය සඳහන් කළ බව ද පොතේ සඳහන් කිරීමට ෆෝඩ් අමතක කර නැහැ.
මේ අනුව, 1950 මැයි 25 වැනි දින ලංකාවේ ප්‍රථම ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ සමුළුව කැඳවා, දළදා මාලිගාවේ විවෘත ආගමික උත්සවයකින් අනතුරුව කොළඹ දී පිළිගැනීමේ උත්සවයක් පැවැත්වූවා. මෙම උත්සව සභාව ඇමතූ පිරිස අතර අග්‍රාමාත්‍ය ඩී.එස්. ප්‍රමුඛයෙක්.
සම්මන්ත්‍රණයේ සාර්ථකත්වයෙන් උද්දාමයට පත් ආචාර්ය මලලසේකර, එම උත්සවය වාර්තා කිරීමට යවන ලද එක්සත් ජනපද නිලධාරියෙකුට ප්‍රකාශ කර තිබුණේ “මෙය බෞද්ධ ඉතිහාසයේ විශාලතම දෙය” බවයි. මෙම සිදුවීම පිළිබඳ නැවත වාර්තා කරන නිල වාර්තාකරු මෙසේ සඳහන් කර තිබෙනවා. “සම්මන්ත්‍රණය මගින් ඇති කරන ලද සම්පූර්ණ හැඟීම නිසැකවම එක් පව්කාර චේතනාවක් නොවන නමුත් ඊට පටහැනිව, හොඳින් හෝ නරකින් ලෝක ව්‍යාප්ත සම්බන්ධතා ඇති නව දේශපාලන-ආගමික සංවිධානයක් බව වටහා ගත යුතු අතර අග්නිදිග ආසියාවේ ජනතාව වෙත බලවත් ආකර්ශනයක් බිහි වී ඇත.”
ෆෝර්ඩ් ලියා ඇත්තේ WFB නව පශ්චාත් යුධ සර්ව-බෞද්ධ සහයෝගීතාවයේ වඩාත්ම වැදගත් ආයතනික ප්‍රකාශනය නිසැකව නියෝජනය කරන අතර එමඟින් බෞද්ධ ලෝකය පුරා විවිධ ස්ථානවල පැවැත්වෙන ද්විවාර්ෂික සම්මන්ත්‍රණ මාලාවක් හරහා ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ සබඳතා සඳහා නිත්‍ය සංසදයක් සපයනු ඇති බවයි. කොළඹ, කත්මන්ඩු. , Rangoon (Yangon) සහ Phnom Penh අනෙකුත් ස්ථාන අතර.
ආචාර්ය මලලසේකර WFB හි පළමු සභාපතිවරයා ලෙස තේරී පත් වූ අතර, පසුව ඔහු 1951 දී වියට්නාමය, ලාඕසය සහ කාම්බෝජයේ සංචාරයක නිරත වුණා. වියට්නාමයේ සිටිය දී ඔහු 1951 මැයි 27 වන දින හැනෝයි විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් සහ භික්ෂූන් අමතමින්, විජිතකරණය ගැන කතා කළා. තවමත් ප්‍රංශ පාලනය යටතේ සිටින වියට්නාම ශ්‍රාවකයන්ට පැහැදිලි කනස්සල්ලක් ඇති මාතෘකාවක් බුද්ධාගමේ නැගී එන ගෝලීය පැතිකඩ ලෙස ඔහු වටහා ගත් දේ.
“ආරවුල් සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා බුද්ධාගමේ සහනාත්මක යෝග්‍යතාවය පිළිබඳ එහි අවධාරණය හරහා, WFB බෙදුම්වාදී ලෞකික දේශපාලනය සඳහා විවෘත කිරීම් නිර්මාණය කර තිබුණා, බොහෝ විට සීතල යුද්ධයේ බලපෑම් සමඟ, එහි සම්මන්ත්‍රණ සාකච්ඡාවලට ඇතුල් වීමට” යනුවෙන් ෆෝඩ් සටහන් කරයි.
1951 ජූලි මාසයේදී රැන්ගුන් (යැන්ගොන්) හි එක්සත් ජනපද තානාපති කාර්යාල සංදේශයක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒ වන විට එක්සත් ජනපදය බුරුමයේ බෞද්ධයන් සමඟ සක්‍රීයව රහසිගතව සම්බන්ධ වීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කර ඇති බවයි. 1951 මැයි මස හැනොයි හි දී ආචාර්ය මලලසේකරගේ කථාව මෙම එක්සත් ජනපද තීරණය වේගවත් කිරීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි කාල නිර්ණය යෝජනා කරනවා.
“නිශ්චිත සාක්ෂි නොමැති තතු තුළ, අපට අනුමාන කළ හැක්කේ 1951 ජූලි යෝජනාව සහ බුරුමයේ නව ආසියා පදනමේ වැඩසටහනේ පසුකාලීන ආරම්භය අතර සම්බන්ධය ගැන පමණයි. හේතු සම්බන්ධයක් ඇති විය හැකි බව පෙනේ, නමුත් තහවුරු කළ නොහැක,” ෆෝඩ්ගේ පර්යේෂණයේ දැක්වෙන්නේ එලෙසයි.
1952 සිට බුරුමයේ ක්‍රියාත්මක වූ නිදහස් ආසියාව සඳහා වූ කමිටුව වෙනුවට 1954 සැප්තැම්බරයේ ඇති වූ ආසියා පදනම හරහා එක්සත් ජනපද බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තිය රහසිගතව ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියමිතව තිබුණා. එය CIA විසින් රහසිගතව අරමුදල් සපයන ලද අතර බුරුමයට සහාය වීමට සම්බන්ධ වනවා. 2500 බුද්ධ ජයන්තිය සැමරීමට සූදානම් වෙමින් බුරුමය (මියන්මාරය) තම මෙහෙයුම දියත් කිරීමෙන් පසු, මෙම පදනම අග්නිදිග ආසියාතික රටවල සහ ලංකාවේ ඇතුළු එක් එක් ප්‍රධාන බෞද්ධ රාජ්‍යයන්හි තම නව නමින් කාර්යාල පිහිටවනු ලැබුවා.
1957 ජනවාරි වන විට, බුද්ධාගම සඳහා පොදු ප්‍රතිපත්ති රාමුවක් නිර්මාණය කිරීමේ වගකීම පැවරුණු මෙහෙයුම් සම්බන්ධීකරණ මණ්ඩලය (OCB) සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ගත යුතු සංයුක්ත ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳ කෙටුම්පතක් සකස් කෙරුණා. එම වසරේම පෙබරවාරි අග වන විට, සැලැස්මේ පිටපත් රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව සහ ලංකාව, බුරුමය, තායිලන්තය ලාඕසය සහ කාම්බෝජයේ එක්සත් ජනපද තානාපති කාර්යාල තුළ බෙදා හැරුණා.
ඒ වන විට 1956 දී ලංකාවේ පවත්වන ලද සුවිශේෂී මැතිවරණයකින් බෞද්ධ භික්ෂූන් දේශපාලනයේ බලගතු ක්‍රියාකාරීන් ලෙස ඉස්මතු වී තිබීම එක්සත් ජනපදය විසින් සැලකිල්ලට ගත් වර්ධනයක්. CIA නියෝජිතයෙකු නිලධාරීන්ගේ දැනුවත් කිරීමකදී අවධාරණය කර ඇත්තේ “ලංකාවේ මැතිවරණයේදී ආගමික ප්‍රශ්නය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති” බවයි.
බෞද්ධ ප්‍රතිපත්ති දේශපාලන මැදිහත්වීමකින් තොරව කටයුතු කළ යුතු බව ඇමරිකානු නිලධාරීන් හොඳින් දැන සිටි බව ද ෆෝර්ඩ්ගේ ග්‍රන්ථයේ සඳහන් කළ වැදගත් කරුණක්. එසේ වුව ද, රහසිගත ප්‍රතිපත්තිය වූයේ, බෞද්ධයා දේශපාලන භූමිකාවකට යොමු කරමින් කොමියුනිස්ට් විරෝධී වත්කමක් ලෙස බෞද්ධ බලපෑම යොදා ගැනීම හෝ ප්‍රයෝජන ගැනීමයි. මෙම ප්‍රයත්නය සංවේදී එකක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, එබැවින් බෞද්ධ පූජකවරුන් ඉලක්ක කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මෙම මෙහෙයුම් ඉතා රහසිගතව සිදු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිලධාරීන් නැවත නැවතත් අවධාරණය කළා.
එක්සත් ජනපදයේ උත්සාහයන් නොතකා අග්නිදිග රටවල් ඉක්මනින්ම කොමියුනිස්ට් සහ කොමියුනිස්ට් නොවන රාජ්‍යයන් ලෙස බෙදී ගිය නමුත් “බෞද්ධ ප්‍රතිපත්තියක්” නොතිබුණ ද, තායිලන්තය සහ බුරුමය වැනි රටවල් ද කොමියුනිස්ට්වාදයේ බලපෑමට යටත් වන්නට ඇති අතර සීතල යුද්ධයේ සංකීර්ණතා වෙනස් වන්නට ඇති.
චාන්දනී කිරින්දේ යනු ජ්‍යෙෂ්ඨ දේශපාලන හා ඉතිහාස තීරු ලිපි රචනා කරන්නියකි. ඇය ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තු වාර්තාකාරිනියක ලෙස ද දිගු කලක් කටයුතු කළාය. [email protected] හරහා ඇයට සම්බන්ධ විය හැක.
Factum යනු ශ්‍රී ලංකාව හා ආසියාවේ ජාත්‍යන්තර සබඳතා විශ්ලේෂණයන් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උපදේශන සපයන ශ්‍රී ලංකාව පදනම් කරගත් චින්තනයකි
ස්තුතියි