සියවස් ගණනක් ඈතට දිවයන ශ්‍රී ලංකා – තුර්කි මිතුදම

විනෝද් මුණසිංහ විසිනි

තුර්කිය ලෙස අප දන්නා රටට දිගු ඉතිහාසයක් ඇති අතර ලෝකයේ පළමු නගරය ලෙස සැළකෙන Çatalhöyük හි නටබුන් එහි පිහිටා තිබෙනවා. බොහෝ පැරණි විදේශ සබඳතා පිළිබඳ අපගේ දැනුම පැමිණෙන්නේ හට්ටුසා හි පිහිටි හිත්තයිට් අධිරාජ්‍යයේ වාර්තා අනුසාරයෙන්. ඉස්තාන්බුල් මහා නගරය යුරෝපය සහ ආසියාව අතර පාලමක් ලෙස බොහෝ සංස්කෘතීන්ගේ සංධිස්ථානයක් ලෙස හැඳින්විය හැකියි.

සිංහල භාෂාවටත්, ඉන්දු යුරෝපීය භාෂා බොහොමයකටත් ආරම්භක මව් භාෂාව ලෙස සැළකෙන දිවෙහි භාෂාව ඉන්දියානු උප මහද්වීපයට ගෙන ආ අතීත ගෝත්‍රික මුතුන් මිත්තන්  අදින් සහශ්‍ර හතරකට ද පෙර නූතන ගිනිකොණදිග ටර්කියේ සහ උතුරු සිරියාවේ මිටැනි නම් පැරණි ප්‍රදේශවල රැඳී සිටි බව නූතන පුරාවිද්‍යාඥයන්ගේ විශ්වාස කරනවා. කෙසේ වෙතත් තුර්කිය සමඟ ශ්‍රී ලංකාවේ සබඳතා බොහොම මෑතකාලීන ඒවායි.

යුනානි

පූර්ව ඔටෝමාන් යුගයේ දෙරට අතර සබඳතා ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙන්. ඉතාමත් හොඳ වාණිජ සම්බන්ධතා පෙන්නුම් කරන බොහෝ සාක්ෂි කාසි හා සම්බන්ද වනවා. 3-4 සියවස්වල කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ සිට පාලනය කළ රෝම අධිරාජ්‍යයන් වන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ තියෝඩෝසියස්ගේ පිත්තල කාසි ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමුවී තිබීම මේ සබඳතා පිළිබඳ සාක්ෂියක්. අනුරාධපුර යුගයේ අවසාන භාගයේ දී සහ පොළොන්නරු යුගවල කහවනු කාසිය සඳහා බර ප්‍රමිතිය (ග්‍රෑම් 4.54) ලෙස බයිසැන්තියානු රන් සොලිඩස් යොදා ගැණුනා. ඔටෝමන් සුල්තානි කාසි පෘතුගීසි යුගයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ සංසරණය වී තිබෙනවා..

තුර්කි සාහිත්‍යය ශ්‍රී ලංකාව සමඟ තිබූ සබඳතා පිළිබඳ නොපැහැදිලි, වඩා වක්‍ර ඉඟි සපයයි. 14 වන සියවසේ කර්තෘ Tâceddîn Ahmedî, ඔහුගේ İskendernâme හි ලියා ඇත්තේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් “Jaba” දූපතේ “Serendib” නම් නගරයක් ඉදිකළ බවයි. 15 වන සියවසේ dervish කවියෙකු වූ Şeyh Mehmed Çelebi, ඔහුගේ Hızırname හි ඔහුගේ රණශූර ඩර්විෂ් වීරයා “සෙරන්ඩිබ් කන්දේ ආදම්ගේ ස්ථානයට” පැමිණි බවක් සඳහන් කර තිබෙනවා. 17වන සියවසේ බහු විද්‍යාඥ Kâtip Çelebi විසින් සෙරන්ඩිබ් කන්ද ගැන ලියා ඇත්තේ, “ආදම් ස්වර්ගයෙන් බැස, තේජාන්විතව අහස දෙසට නැඟී ගියේය” යනුවෙනි. මෙම යොමු කිරීම්වලින් පෙනී යන්නේ සාහිත්‍යකරුවන් අතර “සෙරන්ඩිබ්” ඉන්ද්‍රජාලික ගුණයක් ගෙන තිබූ බැවින් එය හුරුපුරුදු නොවිය හැකි බවයි.

අතීතයේ සෙරන්ඩිබ් යනු ශ්‍රී ලංකාවයි. ආදම්ගේ කන්ද යනුවෙන් දේශාටනයේ යෙදෙන්නන් අතර ප්‍රචලිතව තිබුණේ ශ්‍රී පාද කඳු මුදුනයි. මේ ලේඛන සහ ඒ අතර සම්බන්ධතාවක් තිබුණේ ද යන්න විමර්ශනය කළ යුතු කරුණනකි.

08 වැනි සියවසේ සිට තුර්කි ජාතිකයන් ශ්‍රී ලංකා දිවයිනේ පදිංචි වූ බව ශ්‍රී ලාංකික මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. මෙම සම්ප්‍රදායට අනුව, දෙවන දප්පුලගේ පාලන කාලයේ දී පළමු තුර්කි ජාතිකයා වන ජමාලුදීන් – ඇනටෝලියානු නගරයක් වන කොන්යා හි ජමාලුදීන් හි සුල්තාන් අලවුදීන්ගේ පුත්‍රයා, යුනානි නම් (“අයෝනියානු” – එනම් ග්‍රීක) වෛද්‍ය සම්ප්‍රදාය, බේරුවල වෙත ගෙන එන ලැබුවා. 12 වන ශතවර්ෂයේ සෙල්ජුක් තුර්කි සුල්තාන්වරයෙකු වූ Alâeddin Keykûbad නම් Konya පාලනය කළා.

ඩීඑන්ඒ පරීක්ෂණ මගින් බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් අතර තුර්කි සම්භවයක් ඇති බව තහවුරු වී තිබෙනවා. තුර්කි ජාතිකයන් කාලයත් සමඟ මෙරටට සංක්‍රමණය වූ බව  සැකයකින් තොරයි. බොහෝ දෙනෙක් ඉන්දියාව සහ අරාබිය වැනි වෙනත් රටවලට සංක්‍රමණිකයන් ලෙස පැමිණි තුර්කි ජාතිකයන් විය හැකියි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් යුනානි වෙදකමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් වූ බේරුවල ප්‍රදේශයේ පදිංචි වුණා. බොහෝ දෙනෙක් දර්විෂ්වරුන් වන්නට ඇති. ඔවුන්ගේ කැරකෙන නැටුම් අපට “බමන ඉස”,  සඳහා බඹර යන සිංහල යෙදුම ලබා දෙන්නට ඇතැයි පැවසෙනවා.

සර්ව-ඉස්ලාම්වාදය

ඔටෝමාන් ජාත්‍යන්තර සබඳතාවල නව යුගයක්, ප්‍රතිසංස්කරණ හා නවීකරණයේ ටැන්සිමාත් (ප්‍රතිසංවිධානය) කාලපරිච්ඡේදය, 1839 දී පළමුවන වන සුල්තාන් අබ්දුල් මෙජිඩ්ගේ ප්‍රවේශයත් සමඟ ආරම්භ වුණා. Tanzimat ප්‍රතිසංස්කරණ විදේශ ප්‍රතිපත්ති දක්වා ව්‍යාප්ත වූයේ, බ්‍රිතාන්‍යය සහ ප්‍රංශය සමඟ වැඩි මිත්‍රත්වයක් ඇතිව යි. අබ්දුල් මෙජිඩ්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ සුල්තාන් අබ්දුලාසීස්, ප්‍රතිසංස්කරණ දිගටම කරගෙන ගොස්, ඔටෝමන්වරුන් සහ ප්‍රාදේශීය ජනගහනය අතර සම්බන්දතා ඇති කිරීම සඳහා සේවය කළ හැකි වැදගත් මුස්ලිම් පවුල්වල සාමාජිකයන්, කොන්සල්වරුන් ලෙස පත් කළා.

1864 දී, අබ්දුලාසීස් විසින් Macan Markar පවුලේ (කෝනියාවේ සුල්තාන් අලවුදීන් ගෙන් පැවත එන බව කියන) ප්‍රමුඛ මුස්ලිම් ප්‍රධානියෙකු වූ හුසේන් ලෙබ්බේ කොළඹ ඔටෝමාන් කොන්සල් ලෙසත්, තවත් සුල්තාන් බාවා ජමාන් ගාල්ලේ කොන්සල් ලෙසත් පත් කර තිබෙනවා. 1873 දී ගාල්ලේ කොන්සල් ධූරයට පත්වුණේ සුල්තාන් බාවාගේ බෑණනුවන් වූ හජි අබ්දුල්ලා බින් සුල්තාන් බාවා.

කුමන්ත්‍රණයක් හේතුවෙන් 1876 දී අබ්දුලාසීස්ගෙන් පසු පස්වැනි සුල්තාන් මුරාද් බලයට පත් වූ නමුත් මාස කිහිපයක් ඇතුළත ඔහුගේ සොහොයුරු දෙවැනි අබ්දුල් හමිඩ්ට පක්ෂව බලය අත්හැරියා. 1909 දක්වා රජකම් කළ දෙවැන්නා, ඔටෝමාන් විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සර්ව-ඉස්ලාම්වාදය බවට පරිවර්තනය කරමින්, ඔවුන්ගේ මුස්ලිම් යටත්වැසියන් කාලිෆ් ලෙස ආයාචනා කිරීමෙන් අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිවාදීන්ගේ පාලනය යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළා. මෙම සන්දර්භය තුළ, ඔටෝමාන් කොන්සල්වරුන්ගේ භූමිකාව කැලිෆේට් සඳහා සක්‍රීයව ප්‍රචාරණය කිරීම දක්වා වෙනස් වෙනවා. ප්‍රවාහනයේ වේගවත් නවීකරණය නිසා මුස්ලිම්වරුන් අතර මක්කම සහ මදීනාහි භාරකරු ලෙස සුල්තාන්වරයාගේ භූමිකාව වැඩි දියුණු කර ඇති අතර, ඔවුන්ට දැන් හජ් වන්දනාව වඩාත් පහසුයි.

අබ්දුල් හමීඩ් තම කොන්සල්වරුන් උසස් තත්වයේ මුස්ලිම් පවුල් වලින් පැමිණි බව සහතික කළ අතර ප්‍රාදේශීය ජනගහනය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය වැඩි කළා. 1879 දී කොළඹ කොන්සලවරයා ලෙස පත්කළේ හුසේන් ලෙබ්බේගේ පුත් හාජි ඔතුමාන් ලෙබ්බේ. කෙසේ වෙතත්, Realpolitic, ඔටෝමන්වරුන් විසින් 1881 දී එහි ගාලු කොන්සල්වරයා ලෙස Athirige Haji ‘Ali Didi පත් කිරීමට කටයුතු කළා.

මාලදිවයින් රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයෙකු සහ මාලදිවයිනේ භාණ්ඩාගාරික, ‘අලි ඩිඩි පදිංචිව සිටියේ ගාල්ලේ. ඊළඟ අවුරුද්දේ, ‘අලි ඩීඩිගේ සෞඛ්‍යය නරක අතට හැරුණු අතර, ඔහුගේ පුත් අතිරිගේ හාජි ඊබ්‍රහිම් ඩිඩි ඔහුගෙන් පසුව එම තනතුරට පත්කෙරුණ හාජි ඊබ්‍රාහිම් මාලදිවයිනේ මහා වීසියාර් බවට පත් වුවද, 20 වන සියවස දක්වා කොන්සල්වරයා ලෙස කටයුතු කළේ ගාල්ලේ රැඳී සිටිමින් වීම විශේෂත්වයක්. කොළඹ කොන්සල් කාර්යාලය එක් මැකන් මාකර්ගෙන් තවත් කෙනෙකුට – 1891 දී අබ්දුල් මජීඩ් වෙත මාරු වූයේ තවත් “කුලයකට” අයත් හාජි සෙයිනෙලබිඩින්ගේ පත්කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් ඇති බැවින්.

තුරුක්කි තොප්පි

කොන්සල්වරුන් හරහා මුස්ලිම් පල්ලි සහ සුසාන භූමි ඉදිකිරීම සඳහා මූල්‍ය සම්පාදනය කරන ලද්දේ ඔටෝමාන් අරමුදල. අබ්දුල් හමීඩ් විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම ඉංග්‍රීසි භාෂා මුස්ලිම් පාසල වන “අල් මද්‍රසතුල් ඛයිරියාතුල් ඉස්ලාමියා” හි වඩාත්ම සාර්ථක ශිෂ්‍යයාට මුෂාෆ්-ඉ ෂෙරිෆ් (අකුරු අක්ෂර වින්‍යාසය සහිත ශුද්ධ වූ කුර්ආනය) වාර්ෂික ත්‍යාගයක් පිරිනැමුවා. 1901 දී, පාසලේ රිදී ජුබිලියේ දී අල් මද්‍රසතුල් හමීඩියා (දැන් හමීඩ් අල් හුසේනි විද්‍යාලය) බවට පත් කෛරුණා. ඔටෝමන් පඩිෂා සිහි කිරීම සඳහා නම් කරන ලද සුල්තාන් අබ්දුල් හමීඩ් වීදිය ඒ ආසන්නයේ දැකිය හැකියි.

අබ්දුල්හාමිඩ්ගේ ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රතිවිපාක මේ වන විට ආගමික ප්‍රබෝධයක් ආරම්භ කර තිබූ ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරුන් අතර ඔටෝමන්වරු තත්ත්වය ලබා ගැනීමට හේතුවක්. මෙම ප්‍රබෝධය, අරාබි විද්වතුන්ගේ සහ විශේෂයෙන්ම, ඊජිප්තු විප්ලවවාදී ඔරාබි පාෂාගේ ආගමනය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, වන්දනාවේ යාම, මුස්ලිම් පල්ලි ඉදිකිරීම, ඉංග්‍රීසි භාෂා පාසල් පිහිටුවීම, දෙමළ භාෂාව වෙනුවට අරාබි පූජනීය භාෂාව ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සහ “මුස්ලිම්” ඇඳුමක් අනුගමනය කිරීම වැනි ඉස්මතුවෙන්නට වුණා.

මුස්ලිම්වරු දැන් ඔටෝමාන් කලීෆ් විසින් නායකත්වය දුන් ලෝක උම්මා (ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව) සමඟ ඔවුන්ගේ සහයෝගීතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට විවෘතව කටයුතු කරමින් සිටීම දක්නට ලැබෙනවා. මුස්ලිම් පිරිමින් turukki toppi (“තුර්කි තොප්පිය”), Fez සම්මතය කරගන්නේ මේවායේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. ෆෙස් තහනම් කිරීමේ උත්සාහය 1905 දී වර්ජනයකට සහ මරදානේ 30,000 මුස්ලිම්වරුන්ගේ මහා රැස්වීමකට තුඩු දුන් අතර, එහිදී එක් කථිකයෙකු “මෙම හිස් වැස්ම ඇඳ සිටින” “මොහොමඩ් ලෝකයේ කාලිෆ්” කැඳවා ආයාචනා කළා. ෆෙස් තහනම ඉවත් කරන ලදී.

පළමුවන ලෝක යුද්ධය

1903 දී, මොහොමඩ් මැකන් මාකර් කොන්සල් බවට පත් වූ අතර, බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයන් අතර සතුරුකම් ආරම්භ වීමත් සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා අවසන් වන තෙක් 1915 දක්වා තනතුර දැරීය. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ දී, ප්‍රධාන වශයෙන් යුරෝපීය ලංකා වැවිලිකරුවන්ගේ රයිෆල් බලකාය, ගලිපොලි වෙත එල්ල කළ බ්‍රිතාන්‍ය ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ විය. ශ්‍රී ලංකාව සහ තුර්කියේ අතර වෙනත් කිසිදු හමුදාමය හමුවීමක් සිදු වී නැති බව පෙනේ.

ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය විසුරුවා හැර ජනරජය පිහිටුවීමත් සමඟ යුද්ධය අවසන් වුණා. 1920 දී නිර්මාණය කරන ලද නව විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය එහි ආයතනික ව්‍යුහය සංවර්ධනය කිරීමට සහ එහි නීතිමය පදනම සකස් කිරීමට පටන් ගැණුනා. 1930 ගණන්වල සිට, Kemal Atatürk ගේ මූලධර්ම සහ ඔහුගේ උපරිමය “නිවසේ සාමය, ලෝකයේ සාමය” තුර්කියේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියට මග පෙන්වයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ නිදහසෙන් පසුව, තුර්කිය ඉක්මනින් නව ජාතිය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා ඇති කර ගැනීමට නවදිල්ලියේ තුර්කි තානාපති කාර්යාලය ශ්‍රී ලංකාවට ප්‍රතීතනය කරන ලද අතර ටෙල් අවිව්හි ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය තුර්කිය වෙත ප්‍රතීතනය කෙරුණා. 1956-77 දී සබඳතා වර්ධනය වී ඇති ආකාකරය නිරීක්ෂණය කළ හැකියි. 2005 දී ජනාධිපති Recep Tayyip Erdogan 2004 සුනාමියෙන් පසු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ අවතැන් වූවන් සඳහා නිවාස ඇතුළු පරිත්‍යාග රැසක් ලබා දෙනවා. ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ එයට ප්‍රති උපකාර දක්වමින් තුර්කියට සංචාරයක් සඳහා යන්නේ 2008 වර්ෂයේ දී යි. ශ්‍රී ලංකාව 2012 දී අන්කාරා හි සිය තානාපති කාර්යාලය විවෘත කළ අතර, ඊළඟ වසරේ ටර්කියේ කොළඹ තානාපති කාර්යාලයක් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය.

තුර්කිය සහ ශ්‍රී ලංකාව අතර “සම්පූර්ණයෙන්ම මිත්‍රශීලී” සබඳතා පවතින බව 2021 ජනවාරි මාසයේ දී ඉස්තාන්බුල් හි විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු තානාපති Thunka Özçuhadar ප්‍රකාශ කළා. මේ වනවිට දෙරට අතර ද්විපාර්ශ්වික වෙළඳාමේ වර්ධනයක් දැකිය හැකියි. තුර්කියේ වඩා ස්වාධීන 21 වැනි සියවසේ ස්ථාවරය ශ්‍රී ලංකාවේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියට හොඳින් ගැළපෙන අතර දෙරට අතර විශාල සහයෝගීතාවයක් අනාගතයේදී වර්ධනය වනු ඇතැයිි විශ්වාසයක් පවතී.

ලේඛකයා – වෙස්ට්මිනිස්ටර් විශ්වවිද්‍යාලයේ යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරු විද්‍යාව අධ්‍යයනය කළ අතර ශ්‍රී ලංකාවේ යන්ත්‍රෝපකරණ සහ මෝටර් රථ අමතර කර්මාන්ත මෙන්ම දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවේ ද සේවය කළේය. පසුව ඔහු පුවත්පත් කලාවට සහ ඉතිහාසය ලිවීමට යොමු විය. ඔහු ලංකා ජර්මානු තාක්ෂණික පුහුණු ආයතනයේ පාලක මණ්ඩලයේ සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කර තිබේ.