පී.කේ. බාලචන්ද්‍රන් විසිනි
ඒකාධිපතිවාදය සහ යල්පැනගිය ආගමිකත්වය දෙසට තියුණු හැරීමක් ලෙස, ඉන්දුනීසියාවේ පාර්ලිමේන්තුව දෙසැම්බර් මාසයේදී නව අපරාධ නීති සංග්‍රහයක් සම්මත කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ, එමගින් අපහාස කිරීමේ සීමාව දීර්ඝ කරනු ඇති, රාජ්‍ය ආයතන විවේචනය කිරීම තහනම් කරනු ඇති අතර විවාහයෙන් පිටත සහජීවනය සහ ලිංගික සම්බන්ධතා අපරාධ ලෙස හැඳින්වීම සිදුවීමට නියමිතයි.
වහාබි ඉස්ලාම් ආගමට පහර දෙන යෝජිත සංග්‍රහය, දේශීය දේශපාලන වර්ධනයන් සහ මැතිවරණ අවශ්‍යතා මත මුල් බැස තිබෙනවා. දේශීය දේශපාලන හා සමාජීය අවශ්‍යතාවලින් විදේශ ප්‍රතිපත්තිය මුළුමනින්ම දික්කසාද කළ නොහැකි බැවින්, යෝජිත කේතය ඉන්දුනීසියාවේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියට සහ ජාත්‍යන්තර සබඳතාවලට ද බලපා හැකියි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජකර්තා දැනටමත් එහි විදේශ ප්‍රතිපත්තිය තුළ එහි ඉස්ලාමීය නැඹුරුතා ඇතුළත් කර ඇති අතර, ලෝකයේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ මුස්ලිම් රට (තවමත් විධිමත් ලෙස “ලෞකික” වුවද) ලෙස එහි ආස්ථානය උත්තේජනය කරයි.
මතභේදාත්මක විධිවිධාන
යෝජිත අපරාධ සංග්‍රහයේ මතභේදාත්මක විධිවිධාන පහත දැක්වේ. ඉස්ලාමයට එරෙහිව අපහාස කිරීම දැනටමත් ඉන්දුනීසියාවේ අපරාධයක් වන අතර, දඬුවම් ලෙස සිරගත කරයි. නමුත් කෙටුම්පත් ඉන්දුනීසියාවේ නිල වශයෙන් පිළිගෙන ඇති අනෙකුත් ආගම්, එනම් රෙපරමාදු, කතෝලික, හින්දු, බුද්ධාගම සහ කොන්ෆියුසියස් ආගම ආවරණය කිරීම සඳහා දේව අපහාස නීතියේ විෂය පථය පුළුල් කරයි.
මෙහි ප්‍රතිඵලය වනුයේ ඉන්දුනීසියානු ආගමික වර්ණාවලිය පුරා දේව අපහාස චෝදනා බහුල වීමේ හැකියාවයි.
නව නීති සංග්‍රහයට අනුව, එකට ජීවත් වන විවාහක නොවන ජෝඩු මාස හයක සිරදඬුවමක් හෝ දඩයක් දඩුවමක් ලෙස ලැබෙන අපරාධයක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, පියවර ගනු ලබන්නේ යුවළගේ දෙමාපියන්, දරුවන් හෝ සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් වාර්තා කළහොත් පමණි.
මෙම ප්‍රතිපාදනය විශේෂයෙන්ම LGBTQ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් ඉලක්ක කරනු ඇත. ඉන්දුනීසියාවේ සමලිංගිකත්වය දැනටමත් නීති විරෝධී ය.
විවාහයෙන් පරිබාහිර ලිංගික ක්‍රියාව අපරාධ ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ. යෝජිත නීති සංග්‍රහය මගින් දෙමාපියන්ට හෝ දරුවන්ට අවිවාහක අඹුසැමියන් ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ යැයි සැක කරන්නේ නම් ඔවුන් ගැන පොලිසියට පැමිණිලි කිරීමට ඉඩ සලසයි.
විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සහ අනාචාරයේ හැසිරීම වසරක සිර දඬුවමක් සමඟ දඬුවම් ලැබිය හැකිය. මේ සියල්ල තුළ ඇති භයානක කම නම් නූතන සමාජයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් වන ස්ත්‍රී පුරුෂ මිශ්‍ර වීම මැඩලීමයි. සම අධ්‍යාපනය තහනම් විය හැකිය.
මූලධර්මවාදයේ නැගීම
ඉන්දුනීසියාවේ නැගී එන ඉස්ලාමීය රැල්ල පිළිබඳ සිය ලිපියේ, නවදිල්ලියේ ජවහර්ලාල් නේරු විශ්ව විද්‍යාලයේ අග්නිදිග ආසියානු අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ හිටපු සභාපති මහාචාර්ය බාලදාස් ඝෝෂාල්, මෑත කාලයේ ඉන්දුනීසියාවේ ඉස්ලාමීයකරණයේ ගමන විස්තර කරයි.
ලෞකික තුර්කියේ නිර්මාතෘ මුස්තාෆා කෙමාල් අටතුර්ක්ගේ නමින් 2021 දී ජකර්තා හි මාර්ගයක් නම් කිරීමට රජයට අවශ්‍ය වූ බව ඔහු සිහිපත් කරයි. නැවත නම් කිරීම, ඉන්දුනීසියානු නායක සුකර්නෝගේ නමින් වීථියක් නැවත නම් කිරීමට එකඟ වූ තුර්කිය සමඟ ඇති කර ගත් අවබෝධයේ කොටසකි. නමුත් ඉන්දුනීසියානු ඉස්ලාමීය පූජකවරු අටටුර්ක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු බව පවසමින් මෙම ගනුදෙනුවට විරුද්ධ වූහ. වීදි පෙළපාලි හේතුවෙන් නැවත නම් කිරීම ව්‍යර්ථ විය.
2017 දී, ජනවාර්ගික චීන කිතුනුවකු වූ එවකට ජකර්තා ආණ්ඩුකාර බසුකි “අහෝක්” ත්ජහාජා පුර්ණමාට එරෙහිව වීදි ව්‍යාපාරයක් පැවතුනි. අහෝක් කුරානයේ වාක්‍යයක් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසු “දේවාපහාස” චෝදනාවට ලක් විය. Ahok චීන ජාතිකයෙක් සහ දැඩි ක්‍රිස්තියානි නිසා පමණක් මෙය කළ බවට පුළුල් හැඟීමක් ඇති විය. පසුගිය මැතිවරණයේදී, විඩෝඩෝ ප්‍රබල විරුද්ධවාදියෙකු විසින් සමීපතම චීන ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස නිරූපණය කරන ලද අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඉන්දුනීසියානු මුස්ලිම් ජාතිකයෙකි.
“ඉන්දුනීසියාවේ සියලුම පළාත්වල ෂරියා නීතිය ව්‍යාප්ත වෙනවා. පුරවැසියන් ඉස්ලාමීය නීතිවල ඔවුන්ගේම වෙනස්කම් පනවන අතර මුස්ලිම් නොවන අයටද ඒවා අදාළ කරයි, ”මහාචාර්ය ඝෝෂාල් පෙන්වා දෙයි.
ඉහලම මුස්ලිම් පූජක සභාව වන Majelis Ulama Indonesia (MUI), ලිබරල්වාදය, බහුත්වවාදය සහ ලෞකිකත්වය, විශේෂයෙන්ම ලෞකිකවාදය තහනම් කරන ලද ෆට්වා එකක් 2005 දී නිකුත් කරන ලදී. 2005 සිට මුහම්මදියා සහ නහ්ද්ලතුල් උලමා (NU) වැනි මධ්‍යස්ථ සංවිධාන වල ග්‍රහණය දුර්වල වී ඇති අතර MUI ඉහළට පැමිණ ඇති බව මහාචාර්ය ගෝෂාල් පවසයි.
MUI හට ඉන්දුනීසියාවේ හයවන ජනාධිපති සුසිලෝ බැම්බෑන්ග් යුධොයෝනෝ යටතේ රාජ්‍ය අනුග්‍රහය තිබුණි. 2005 ජූලි 26 වන දින MUI හි ජාතික සම්මේලනයට Yudhoyono පැවසුවේ, MUI හට “ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරයක්” ලබා දීමට අවශ්‍ය බවයි.
ඉස්ලාමීය සදාචාරය බලාත්මක කරන සුපරීක්ෂාකාරී කණ්ඩායම් නීත්‍යානුකූල කරමින් ලෞකිකත්වය පිළිබඳ ෆට්වා එකක් MUI නිකුත් කළේය. 2005 දී, MUI විසින් අහමදියාවරුන් “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, එහි අනුගාමිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීමට පෙලඹුණි. 2006 දී, MUI ආගමික කටයුතු අමාත්‍යාංශය සහ ස්වදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය ආගමික ස්ථාන ගොඩනැගීම නියාමනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඒකාබද්ධ තීරණයක් නිකුත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
“මෙයින් පසු ක්‍රිස්තියානීන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩි විය. එතැන් සිට දැඩි මතධාරීන් රටේ දේශපාලන කතිකාවතෙහි ආධිපත්‍යය දරයි, ”මහාචාර්ය ඝෝෂාල් පවසයි.
විදේශ ප්‍රතිපත්තියට බලපෑම්
ඉන්දුනීසියාව ඉස්ලාමීයකරණය වන විට එහි විදේශ සබඳතා සහ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය ද වෙනස් වනු ඇත. බටහිරින් පැමිණෙන බොහෝ සංචාරකයින් අවිවාහක ජෝඩු වන බැවින් අවිවාහක ජෝඩු සහජීවනය පිළිබඳ දැඩි නීතිය සංචාරක ව්‍යාපාරයට බාධාවක් වනු ඇත. සහජීවනය සහ විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමට එරෙහි සම්බාධක සංචාරක ව්‍යාපාරයට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත, එය වසංගතයට පෙර ඉන්දුනීසියාව ඩොලර් බිලියන 15 ක් සුරක්ෂිත කර ඇත.
නව දිල්ලියේ සාමය සහ ගැටුම් අධ්‍යයන ආයතනයේ (IPCS) අශුතෝෂ් නාග්ඩා The Diplomat හි ඔහුගේ ලිපියේ පෙන්වා දුන් පරිදි යෝජිත කේතය විදේශ ප්‍රතිපත්තියද ඉස්ලාමීයකරණය කරනු ඇත. මතභේදාත්මක ඉන්දීය පුරවැසි සංශෝධන පනත (CAA) සම්බන්ධයෙන් නවදිල්ලියේ “දුසිම් ගනනක් ජීවිතක්ෂයට පත් කළ කෝලාහල ගැන සාකච්ඡා කිරීමට” ඉන්දුනීසියානු විදේශ අමාත්‍යාංශය ඉන්දීය තානාපති ප්‍රදීප් රාවට් කැඳවූ බව නාග්ඩා සිහිපත් කළේය.
පකිස්ථානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ බංග්ලාදේශය යන මුස්ලිම් බහුතර රටවල් තුනකින් පීඩාවට පත් ආගමික සුළුතරයන් හය දෙනෙකුට CAA පුරවැසිභාවය ලබා දුන්නේය. නමුත් එය මුස්ලිම්වරුන්ට සමාව දුන්නේ, මෙම රටවල බහුතර ප්‍රජාව මුස්ලිම් වන බැවිනි. මෙම “වෙනස් කොට සැලකීමේ” ක්‍රියාවට එරෙහිව ඉන්දියානු මුස්ලිම්වරු පුලුල්ව විරෝධතා දැක්වූහ. ඔවුන්ගේ දීර්ඝ හා සාමකාමී උද්ඝෝෂණය අවසන් වූයේ හින්දූන් ඔවුන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය මුදා හැරීමෙනි. බටහිර සහ මුස්ලිම් රටවල් ප්‍රචණ්ඩත්වය හෙළා දකින ලදී.
2019 අගෝස්තු මාසයේදී ඉන්දුනීසියාව ප්‍රසිද්ධියේ සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව මුස්ලිම් බහුතරයක් සිටින ඉන්දීය කාශ්මීර ප්‍රාන්තය භුක්ති විඳි විශේෂ තත්ත්වය අහෝසි කිරීම සම්බන්ධයෙන් උත්සුකතාවක් මතු කළේය. ඉන්දුනීසියානු ඉස්ලාමීය ආයතනය වන Muhammadiyah, ප්‍රශ්නය එක්සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂක මණ්ඩලය වෙත ගෙන යන ලෙස ඉන්දුනීසියානු රජයෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ඉස්ලාමීය කණ්ඩායම්වල පීඩනය නිසා විඩෝඩෝ රජය බෞද්ධ බහුතරයක් සිටින මියන්මාරයේ මුස්ලිම් රෝහින්ග්‍යාවරුන්ට හිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිය ස්ථාවරය වෙනස් කළේය. ආරම්භයේ දී, විඩෝඩෝ දුක් විඳින රොයින්ග්‍යාවරුන්ට මානුෂීය ආධාර ලබා දෙමින් යැන්ගොන්හි හමුදා ජුන්ටාව සමඟ ඔහුගේ මිත්‍ර සබඳතා සමතුලිත කළේය. නමුත් මෙය 2017 අගෝස්තු මාසයේදී රඛයින් පළාතේ රොහින්ග්‍යාවරුන්ට එරෙහිව මියන්මාර හමුදාව සිය කුරිරු “නිෂ්කාශන මෙහෙයුම්” දියත් කළ විට වෙනස් විය. ඉන්දුනීසියාවේ “අක්සි බෙලා ඉස්ලාම්” (ඉස්ලාම් සුරකින්න) ව්‍යාපාරය මියන්මාරයට එරෙහිව පෙළපාලි දියත් කළේය. “රොහින්ග්‍යාවරුන් ආරක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග” යන ධජය යටතේ ඉස්ලාමීය සභාගයක් වන “212 ව්‍යාපාරයද එසේ විය.
එහෙත් පෙළපාලිවලට පෙර සිටම විඩෝඩෝ සිය මියන්මාර ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කළේය. හමුදා මෙහෙයුම් අවසන් කරන ලෙස ඔහු මියන්මාර ජුන්ටාවෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
කෙසේ වෙතත්, චීනයේ මුස්ලිම් උයිගුර්වරුන්ට හිංසා පීඩා කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේදී විඩෝඩෝ නිහඬ වී ඇති බව නග්ඩා පෙන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ආන්ඩුව “බෙදුම්වාදයට නීත්‍යානුකූල ප්‍රතිචාරයක්” ලෙස බීජිනය උයිගුර්වරුන්ට සැලකීම දකින බැවින් එය “චීනයේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත් නොවන” බව ප්‍රකාශ කළේය.
“විඩෝඩෝ විරෝධී ඉස්ලාම්වාදීන් චීන විරෝධී යටි ප්‍රවාහයක් සමඟ සමහර පෙළපාලි සංවිධානය කළ නමුත් ඒවා වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. ආන්ඩුව, එහි පාර්ශ්වයෙන්, චීන තානාපතිවරයා කැඳවා, ඉන්දියාව සම්බන්ධයෙන් සිදු වූවාක් මෙන්, එහි කනස්සල්ල දන්වා, නමුත් ඉන් එහාට ගියේ නැත,” Nagda සටහන් කරයි.
“උයිගුර් තත්වයට ඉන්දුනීසියානු ආන්ඩුව දක්වන සීමිත ප්‍රතිචාරය, නහද්ලතුල් උලමා (එන්යූ) සහ මුහම්මදියා වැනි ප්‍රධාන ධාරාවේ ඉස්ලාමීය සංවිධාන, බීජිං සිය ගෞරවනීය නායකයින් සඳහා ෂින්ජියැන්ග් වෙත සංචාරයක් සංවිධානය කිරීමෙන් පසු චීනය ආගමික නිදහස ආරක්ෂා කරන බවට සහතික වීම සමඟ බොහෝ සම්බන්ධ විය.”
චීනයේ උයිගුර්වරුන්ට සැලකීම ගැන නිහඬව සිටීම වෙනුවෙන් මෙම සංවිධානවලට බීජිං වෙතින් පරිත්‍යාග, මූල්‍ය ආධාර සහ වෙනත් ආකාරයේ ආධාර ලැබුණු බවට ද මෙහිදී වාර්තා විය. නමුත් මෙම සංවිධාන මෙම චෝදනාව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළ බව නග්ඩා වැඩිදුරටත් පවසයි.
පී.කේ. බාලචන්ද්‍රන් වසර ගණනාවක් පුරා විවිධ පුවත් වෙබ් අඩවි සහ දිනපතා පුවත්පත් සඳහා දකුණු ආසියාතික කටයුතු පිළිබඳව ලියමින් සිටින කොළඹ සිටින නිදහස් මාධ්‍යවේදියෙකි. ඔහු හින්දුස්ථාන් ටයිම්ස්, නිව් ඉන්දියන් එක්ස්ප්‍රස් සහ ඉකොනොමිස්ට් සඳහා කොළඹ සහ චෙන්නායි සිට වාර්තා කර ඇත. ඔහුට ශ්‍රී ලංකාවේ ඩේලි මිරර් සහ සිලෝන් ටුඩේ සතිපතා තීරු ලිපි තිබේ
Factum යනු ශ්‍රී ලංකාව හා ආසියාවේ ජාත්‍යන්තර සබඳතා විශ්ලේෂණයන් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උපදේශන සපයන ශ්‍රී ලංකාව පදනම් කරගත් චින්තනයකි
